看书饮酒馀无事，自乐樵渔狎钓翁。"
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
"求归方有计，惜别更堪愁。上马江城暮，出郊山戍秋。
"井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
"一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早，
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
沅江寂寂春归尽，水绿苹香人自愁。"
弦管韵高山欲秋。皆贺虢岩终选傅，自伤燕谷未逢邹。
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
平昔苦南北，动成云雨乖。逮今两携手，对若床下鞋。
kan shu yin jiu yu wu shi .zi le qiao yu xia diao weng ..
sha xu liu hu ji .shui hua dai long xian .que xia lin jiang lu .chao shen wu du chuan ..
.qiu gui fang you ji .xi bie geng kan chou .shang ma jiang cheng mu .chu jiao shan shu qiu .
.jing luo tian peng yi zhang zhong .man kua tian she jian wei feng .zhen tu dong ju yan jiang shi .
cheng shi wu yi wu .fen chu li qian lin .jing gai ling gen yao .liang fu yu chi qin .
.yi xi qin ling duo gao shu .kua jiu shu qi you xiao lou .
.yi di ying feng wan ye fei .qiang xie dao bi huan he yi .chao han shui guo qiu zhen zao .
gu shan you meng bu gui qu .guan shu mo chen he tai lao ..
yuan jiang ji ji chun gui jin .shui lv ping xiang ren zi chou ..
xian guan yun gao shan yu qiu .jie he guo yan zhong xuan fu .zi shang yan gu wei feng zou .
wo ben nan shan feng .qi tong fan niao qun ..jian .feng chuan zhi ..
ping xi ku nan bei .dong cheng yun yu guai .dai jin liang xie shou .dui ruo chuang xia xie .
译文
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻(qing)轻地飘了出来。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
其(qi)五
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
注释
⑼“勿使”两句：用窦宪典故。《后汉书·窦宪传》中记载，窦宪为车骑将军，大破北单于，登燕然山，刻石纪功而还。惟，只。
⑧怨粉愁香：粉香，代指女人。怨粉愁香是喻指男女间的恩怨私情，这里借指与妻往日的浓情密意。
15千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。
（14）产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。
⑵一采一个空：一作“一采个空”。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
（27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
胡曾 胡曾，唐代诗人。邵阳（今属湖南）人。生卒年、字号不详（约840—？），十分爱好游历。咸通中，举进士不第，滞留长安。咸通十二年(871)，路岩为剑南西川节度使，召为掌书记。干符元年(874),复为剑南西川节度使高骈掌书记。干符五年，高骈徙荆南节度使，又从赴荆南，后终老故乡。
"尊前万里愁，楚塞与皇州。云识潇湘雨，风知鄠杜秋。
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
"风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。
一时鱼跃翠茎东。同心表瑞荀池上，半面分妆乐镜中。
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
"瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋，
磊落风初定，轻明云乍妨。疏中摇月彩，繁处杂星芒。
"云门秋却入，微径久无人。后夜中峰月，空林百衲身。
"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
茶炉天姥客，棋席剡溪僧。还笑长门赋，高秋卧茂陵。"
"相思边草长，回望水连空。雁过当行次，蝉鸣复客中。
岘亭风起花千片，流入南湖尽日香。"
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃，玉佩升坛步武回。
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
"翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。浮生暂寄梦中梦，
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
故国几多人白头。霁色满川明水驿，蝉声落日隐城楼。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
草木春秋暮，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
"玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。
全家期圣泽，半路敢农桑。独立应无侣，浮生欲自伤。"
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
砚冰催腊日，山雀到贫居。每有平戎计，官家别敕除。"
"津阳门北临通逵，雪风猎猎飘酒旗。泥寒款段蹶不进，
"平湖湖畔雨晴新，南北东西不隔尘。映野烟波浮动日，
渥泽濡三部，衣冠化雨林。带文雕白玉，符理篆黄金。
路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。
不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。"
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
旧交已变新知少，却伴渔郎把钓竿。"
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
"云水绝归路，来时风送船。不言身后事，犹坐病中禅。
王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。"
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
"神耀破氛昏，新阳入晏温。绪风调玉吹，端日应铜浑。
自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。
"高龛险欲摧，百尺洞门开。白日仙何在，清风客暂来。
分薄嵇心懒，哀多庾鬓班。人惭公干卧，频送子牟还。
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。"
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
西施舞初罢，侍儿整金钗。众女不敢妒，自比泉下泥。
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。
此别不应书断绝，满天霜雪有鸿飞。"
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
朝满迁莺侣，门多吐凤才。宁同鲁司寇，惟铸一颜回。"
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。"
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
"甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。
半破前峰月。"
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
燎岩野花远，戛瑟幽鸟啼。把酒坐芳草，亦有佳人携。"
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
"楼上华筵日日开，眼前人事只堪哀。征车自入红尘去，
草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
犀屏象荐杂罗列，锦凫绣雁相追随。破簪碎钿不足拾，
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
"秋祠灵岳奉尊罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列，
"楼头钟鼓递相催，曙色当衙晓仗开。孔雀扇分香案出，
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
频时苦风雪，就景理巾栉。树暖高鸟来，窗闲曙云出。
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
萧飒疑泉过，萦回有径通。侵庭根出土，隔壁笋成丛。
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"