妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
"淮南挥手抛红旆，洛下回头向白云。政事堂中老丞相，
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
yan zi wu dian ru .fang yi tuo you shen .yuan yi xian pa se .ling shuang zhao bi xun ..
.gao jian liang feng qi .qing chuan xu jing kai .qiu sheng xiang ye qu .shuang qi zi shan lai .
.zhang yan chang nuan wu shuang xue .jin yan fan hua man shu hong .
chun bei can ying huan qian gui .jie weng tou chang xin shu jiu .kai xiang shi zhuo jiu sheng yi .
.ji xi yun chu lian .qi e yue wei kui .yuan guang sheng bi hai .su se man yao chi .
qiu feng diao ting yao xiang yi .qi li tan xi pian yue xin ..
.fen ming de dao xie zi ran .gu lai man shuo shi jie xian .
.huai nan hui shou pao hong pei .luo xia hui tou xiang bai yun .zheng shi tang zhong lao cheng xiang .
shu san yong wu shi .bu mian chang ye fen .yue zhong song lu di .feng yin he tong wen .
xi ri zheng huang qi .yu can zai feng chi .jin lai zhao yin shi .hen bu jian qiong zhi .
xun ci he dang shui gai ling .xian xu wei wo da huan jing ..
bai fen chun jiu mo ci zui .ming ri de wu jin ri hong .
shuang lei bie jia you wei duan .bu kan reng song gu xiang ren ..
译文
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
只有失去(qu)的少年心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
注释
解腕：斩断手腕。
⑥祥：祥瑞。
烟：指山里面的雾气。
青春：此指春天。
100、结驷：用四马并驾一车。
1.讥议：讥讽，谈论。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
红袂歌声起，因君始得闻。黄昏小垂手，与我驻浮云。
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
许时为客今归去，大历元年是我家。"
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
丹砂画顽石，黄金横一尺。人世较短长，仙家爱平直。
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
襟衽怀旧识，丝竹变恒陈。何事留中夏，长令表化淳。"
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和，乐助埙篪酒易醺。
"宋氏远家左，豺狼满中州。阳君守滑台，终古垂英猷。
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
"逍遥罾缴外，高鸟与潜鱼。阙下无朝籍，林间有诏书。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
从今便是家山月，试问清光知不知。"
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
不惜补明月，惭无此良工。"
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
药草枝叶动，似向山中生。"
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽。
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。