"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
.yi qiu wu he xiang .liao zai chi gu cun .xian ren ju qi zhong .jiang wang wen suo cun .
.xia huang tiao di wu yang cheng .gui xing nong xiao ke li qing .jia jin si wang shan lu xian .
zeng sui a mu han gong zhai .feng jia long ping lie yu jie .
.san nian bing bu chu .tai xian man teng xie .yi bi kan jing zuo .wen zhong chi yao zhai .
hui shou xi lan shan cui yuan .chu jiao yan shu yin xiang cheng ..
yun zhong ri yi chi .shan wai ye chu can .ji ci shi xian jing .wei chou zai shang nan ..
diao ya pian ying er .sheng chang yao ru shen .lian lian guan zhu bing .niao niao e yun pin .
na kan hui shou chang zhou yuan .feng huo nian nian bao lu chen ..
.bai ri xia qin qin .qing tian gao hao hao .ren sheng zai qi zhong .shi shi ji wei hao .
.ci lu he xiao sa .yong wu gong qing ji .ri ri duo wang lai .li zhang yu sang ji .
zhong qiu wang li yang .tong shang niu ji xie .da jiang tun tian qu .yi lian heng kun mo .
he yi ming zou zhi .ying huang dong hu kai .liang chen yi lin tiao .qi shu ji pei hui .
译文
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
注释
④无：表示疑问的语气词，相当于“么”或“吗”。
2.三十二莲峰：王琦注：“诸书皆言黄山之峰三十有六，而白诗只言三十有二，盖四峰唐以前未有名也。”
（4）白头宫女：据白居易《上阳白发人》，一些宫女天宝末年被“潜配”到上阳宫，在这冷宫里一闭四十多年，成了白发宫人。
10.依：依照，按照。
③三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。
郦道元生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。
瞿中溶 （1769—1842）清江苏嘉定人，幼名慰劬，字苌生，号木夫，妻死后改号空空叟。钱大昕婿。诸生。道光间捐官湖南布政司理问。精金石学，富收藏。亦善画花卉。有《汉魏蜀石经考异辨正》、《说文地名考异》、《古泉山馆彝器图录》、《古镜图录》等二十余种。又有《奕载堂文集》、《古泉山馆诗》及自订年谱。
"洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
騕褭锦障泥，楼头日又西。留欢住不住，素齿白铜鞮.
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
鳌沈崩巨岸，龙斗出遥空。学得中华语，将归谁与同。"
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。"
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
荡荡干坤大，曈曈日月明。叱起文武业，可以豁洪溟。
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
古松百尺始生叶，飒飒风声天上来。"
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。