南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
nan liang xiao ke jie fei xian .zhui si gan tan que hun mi .shuang bin chou yin dao xiao ji .
bu zhi he ri ji jin gui .ruo feng hai yue ming qian li .mo wang he lang ji yi ti ..
xiang yue qing lun jia .ying feng zhong ren tiao .bu kan wen bie yin .cang hai hen bo tao ..
.qi shi wei cheng shi .zhong nan cang bin weng .lao lai shi xing ku .pin qu jiu chang kong .
.san shi nian chi yi diao gan .ou sui shu jian ru chang an .
bu zhi xiang jian geng he ri .ci ye shao nian kan bai tou ..
yi cong ming yue xi chen hai .bu jian chang e er shi nian ..
.xin shi xu xian di .ting gao yi you tai .rao chi feng shi zuo .chuan zhu yin shan hui .
chao shu yi ba bai .ye lei qian di yu .ke chi chui gong shi .lao zuo zai jia nv .
ru jin bu yong kong qiu fo .dan ba ling hu zai xiang shi ..
ming chao que yu gui cheng shi .wen wo lai qi zong bu zhi ..
su ying piao chu hai yun shen .ju tong zhi ji chou qian xi .mei bao xin xiang wei zhao lin .
译文
那里逸兴多多，你可(ke)一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
注释
（1）叶丞相：即叶衡，字梦锡，婺州金华人。叶衡于淳熙元年（1174）冬始入京拜相。此称丞相，应该是后来追加的。
（29）适——刚好。奓（炸zhà）户——开门。
18、大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
53.以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。
12.屠肆（sì）：屠宰铺。肆：旧时指铺子，商店。
22.创：受伤。
128.汤谋易旅：汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”
111. 邯郸：赵国都城，在今河北省邯郸市。
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
徐嘉干 徐嘉干，字耘叔。清安徽歙县人。新安太学生。曾任丁曰健幕客。丁氏政尚严峻，犯者无生还者。左右往往不敢劝谏，独嘉干动辄争之，活人无数。性好吟咏，神似李贺、李商隐。
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
乃知长生术，豪贵难得之。"
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
"玉蕊天中树，金闺昔共窥。落英闲舞雪，蜜叶乍低帷。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
还往嫌诗僻，亲情怪酒颠。谋身须上计，终久是归田。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。