"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
委曲风涛事，分明穷达旨。洪韵发华钟，凄音激清徵。
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散，闲花寂寂斑阶苔。
"缣素传休祉，丹青状庆云。非烟凝漠漠，似盖乍纷纷。
孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。
扶杖凌圮阯，刺船犯枯葑。恋池群鸭回，释峤孤云纵。
绿蝉秀黛重拂梳。"
闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。
.huo zhao gu zhou huo zhang li .xun chang shi yi diao chang xi .
da xian shi ye yi .yuan bao fei su guan .bao guo xin jiao jie .nian shi ti wan lan .
.shui wei wo you er .bu wen feng huang ming .qie lai qi shan xia .ri mu bian hong jing .
qi nai yi chao tai shou zhen yu yi .xiang guan zhou xing yi jin yi .ai zai jiu fu he mei mu .
wei qu feng tao shi .fen ming qiong da zhi .hong yun fa hua zhong .qi yin ji qing zheng .
yu zhi zhan wang xin you zai .ling yu qi meng chou bu san .xian hua ji ji ban jie tai .
.jian su chuan xiu zhi .dan qing zhuang qing yun .fei yan ning mo mo .si gai zha fen fen .
kong qiu mo yi yuan .ren yi lu jiu huang .fen fen bai jia qi .gui guai xiang pi chang .
fu zhang ling pi zhi .ci chuan fan ku feng .lian chi qun ya hui .shi jiao gu yun zong .
lv chan xiu dai zhong fu shu ..
wen shuo you hu zhao .xun chang dao ci hui .ying liu xing xin chu .zhun ni zui shi lai .
译文
多谢老天爷的扶持帮助，
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
注释
⑥掺手：掺（念shan），执手。
3.步：指跨一步的距离。
39.苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。
⑸匆匆：形容时间匆促。
（5）不避：不让，不次于。
（41）质：典当，抵押。
⑻河湟（huáng）地：指河西、陇右之地。河，湟水；河湟，指湟水流域及湟水注入黄河一带地方，这里指河西、陇右一带，这一带，当时被吐蕃侵占。拟：打算。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
赵眘 赵眘一般指赵昚。宋孝宗赵昚（1127年11月27日―1194年6月28日），初名伯琮，后改名瑗，赐名玮，字元永，宋太祖七世孙，宋高宗养子。南宋第二位皇帝，宋朝第十一位皇帝。绍熙五年六月初九（1194年6月28日），赵昚去世，在位27年，享年68岁，葬会稽府永阜陵。宋孝宗普遍被认为是南宋最有作为的皇帝。他在位期间，平反岳飞冤案，起用主战派人士，锐意收复中原；内政上，加强集权，积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，重视农业生产，百姓生活安康，史称“干淳之治”。
野鼠缘朱帐，阴尘盖画衣。近门潭水黑，时见宿龙归。"
尚俭经营少，居闲意思长。秋茶莫夜饮，新自作松浆。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
重来越裳雉，再返西旅獒。左右抗槐棘，纵横罗雁羔。
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
须知上宰吹嘘意，送入天门上路行。"
用心空学秤无私。龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
不忍虚掷委黄埃。"
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
散彩饰机案，馀辉盈盘盂。高意因造化，常情逐荣枯。
寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
君为天子识，我方沉病缠。无因会同语，悄悄中怀煎。"
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
可怜岸边树，红蕊发青条。东风吹渡水，冲着木兰桡。
"昔日慵工记姓名，远劳辛苦写西京。
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。"
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
戏蝶香中起，流莺暗处喧。徒闻施锦帐，此地拥行轩。"
几时天下复古乐，此瑟还奏云门曲。"
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
泪岂挥能尽，泉终闭不开。更伤春月过，私服示无缞。"
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
饮酒宁嫌盏底深，题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉，
宁知仲冬时，忽有相逢期。振衣起踯躅，赪鲤跃天池。"
文字殷勤寄意深。欲识阳陶能绝处，少年荣贵道伤心。"
阴涧长收乳，寒泉旧养龙。几时因卖药，得向海边逢。"
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。
今人不为古人哭。"
丘陇逐日多，天地为我窄。只见李耳书，对之空脉脉。
古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
他时不见北山路，死者还曾哭送人。"
"双鬟初合便分离，万里征夫不得随。
风枝袅袅时一飏，飞散葩馥绕空王。忽惊锦浪洗新色，
"我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蝉生。
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
夷落遥知真汉相，争来屈膝看仪刑。"
"吉凶岂前卜，人事何翻覆。缘看数日花，却翦凌霜竹。
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
子兮何为者，冠珮立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。
"胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。神飙猎红蕖，龙烛映金枝。
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
梁业雄图尽，遗孙世运消。宣明徒有号，江汉不相朝。
"高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象，
应缘狗监说相如。中郎南镇权方重，内史高斋兴有馀。
性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。
"雕弓封旧国，黑弰继前功。十年镇南雍，九命作司空。
阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
"业继韦平后，家依昆阆间。恩华辞北第，潇洒爱东山。
顾惭馀眷下，衰瘵婴残身。"
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
"画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯泛泛烹春茶。
架倒藤全落，篱崩竹半空。宁须惆怅立，翻覆本无穷。"
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。