蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
"谢安春渚饯袁宏，千里仁风一扇清。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
"溪上持只轮，溪边指茅屋。闲乘风水便，敢议朱丹毂。
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重，
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
烟霞时满郭，波浪暮连空。树翳楼台月，帆飞鼓角风。
"晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。
peng wei sha suo wei .huan xiang sha shang sheng .yi nian qiu bu shu .an de bian fei geng .
.xie an chun zhu jian yuan hong .qian li ren feng yi shan qing .
men liu yi shu ke .bi yi zai hua cha .du sui zhi he yi .jing xun wei bai vS.
.xi shang chi zhi lun .xi bian zhi mao wu .xian cheng feng shui bian .gan yi zhu dan gu .
xian yan feng liu yuan .jiang hu si xu ying .ou ya yao ze meng .chu mei yang ...
chun shui jian sheng yu yi de .mo ci feng yu zuo duo shi ..
rong ku liao de wu duo shi .zhi shi xian ren man xi qing ..
ju bei wan wu .heng jue tai kong .huang huang you yun .liao liao chang feng .
yi xian piao ran xia bi tang .xi weng wu yu yuan xiang wang .suo yi jiu qu yan pi zhong .
deng xian xiang bie san qian sui .chang yi shui bian fen zao shi .
yan xia shi man guo .bo lang mu lian kong .shu yi lou tai yue .fan fei gu jiao feng .
.xiao ru han dan shi li chun .dong feng chui xia yu lou chen .
译文
雷(lei)开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
为何接(jie)收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
注释
⑺樽罍溢九酝：樽罍指陈酒的器皿。九酝：美酒名。
（12）横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。
⑾买名，骗取虚名。
⑶兽炉：兽形的金属香炉。
⑽“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？
103. 末技：不值得重视的技能，此处指与“本业”相对的“末业”，即工商业。
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
柏景伟 柏景伟，晚号沣西老农。陕西长安人。清咸丰五年(1855)中举人。大挑授定边县训导。适逢关中发生回民起义，他未去定边任职，带父母避乱隐居终南山。钦差大臣左宗棠同治六年(1867）领兵入关中，得知柏知识博深，胸怀谋略，即请其入营参谋军事。左保举他为知县，分陕西省补用，并加州同衔。有《澧西草堂集》。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
"敬亭寒夜溪声里，同听先生讲太玄。
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
锦窠不是寻常锦，兼向丘迟夺得来。"
天末雁来时，一叫一肠断。"
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
当时更有三年寿，石勒寻为关下囚。"
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
"此地可求息，开门足野情。窗明雨初歇，日落风更清。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。
"岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
鼙鼓裂二景，妖星动中国。圆丘无日月，旷野失南北。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
射洪陈子昂，其声亦喧阗。惜哉不得时，将奋犹拘挛。
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
一回相见一回别，能得几时年少身。"
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移，贞心不为麻中直。"
何似章华畔，空馀禾黍生。"
赖有平原怜贱子，满亭山色惜吟诗。"
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
时穿紫屏破，忽值朱衣起。贵得不贵名，敢论鲂与鲤。"
月里笙歌炀帝归。江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依。
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
移取碧桃花万树，年年自乐故乡春。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
但得见君面，不辞插荆钗。"
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
"大道将穷阮籍哀，红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑，
"谢安春渚饯袁宏，千里仁风一扇清。
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。吴中知久别，庵树想成围。"
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
时人不问随阳意，空拾栏边翡翠毛。"
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵。"
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
洗花蒸叶滤清酒，待与夫人邀五翁。
名利机初发，樵渔事先谙。松门穿戴寺，荷径绕秦潭。
"锦翅朱冠惊四邻，稻粱恩重职司晨。
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。"
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
谁使寒鸦意绪娇，云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞，应索阳乌次第饶。
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，