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青蝇

未知 / 智及

拥覆逃积雾,伸舒委馀暄。奇功苟可征,宁复资兰荪。
百两开戎垒,千蹄入御栏。瑞光麟阁上,喜气凤城端。
潮阳未到吾能说,海气昏昏水拍天。"
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语,诗意留连重物华。
拂拭鱼鳞见,铿锵玉韵聆。烟波含宿润,苔藓助新青。
蛾眉谁共画,凤曲不同闻。莫似湘妃泪,斑斑点翠裙。"
问公何能尔,忠信先自修。发言当道理,不顾党与雠。
古镜铭文浅,神方谜语多。居贫闲自乐,豪客莫相过。
一咏琼瑶百忧散,何劳更树北堂萱。"
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免,北叟之言岂便无。
半租岂不薄,尚竭力与筋。竭力不敢惮,惭戴天子恩。


青蝇拼音解释:

yong fu tao ji wu .shen shu wei yu xuan .qi gong gou ke zheng .ning fu zi lan sun .
bai liang kai rong lei .qian ti ru yu lan .rui guang lin ge shang .xi qi feng cheng duan .
chao yang wei dao wu neng shuo .hai qi hun hun shui pai tian ..
qing lin chang luo guo chun hua .ke qing hao dang feng xiang yu .shi yi liu lian zhong wu hua .
fu shi yu lin jian .keng qiang yu yun ling .yan bo han su run .tai xian zhu xin qing .
e mei shui gong hua .feng qu bu tong wen .mo si xiang fei lei .ban ban dian cui qun ..
wen gong he neng er .zhong xin xian zi xiu .fa yan dang dao li .bu gu dang yu chou .
gu jing ming wen qian .shen fang mi yu duo .ju pin xian zi le .hao ke mo xiang guo .
yi yong qiong yao bai you san .he lao geng shu bei tang xuan ..
han gui yin qi shou ni tu .dong yu you shi shui neng mian .bei sou zhi yan qi bian wu .
ban zu qi bu bao .shang jie li yu jin .jie li bu gan dan .can dai tian zi en .

译文及注释

译文
只有关山的冷月,伴随你孤苦凄凉。
细雨蒙蒙打(da)湿了楝花,在南风的吹拂下,每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
钱王你已眷恋不(bu)堪地离杭降宋去了,还要教妻(qi)子不急于从陌上归家。
连皇帝也躲进了水井,最(zui)后被捕,谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢?
我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。
  文长喜好书法,他用笔奔放有如他的诗,在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸(zhi)上,欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法,可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪,涉笔成花鸟画,也都超逸有情致。
在花园里是容易看出时节的变化的,其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
  子奇(qi)十六岁的时候,齐国(guo)的国君派(他)去治理阿县。不久,齐王反悔了,派人追赶。追赶的人回来说:“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问:“你怎么知道的呢?”回答说:“同车的人都是老人,凭借老人的智慧,由年轻人来作最终决定,一定能治理好阿县啊!”子奇到了阿县,把兵库里的兵器锻造成为(wei)耕田的农(nong)具,打开粮仓来救济贫穷的人民,阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县,兵库里没有武器,粮仓里没有积粮,于是就起兵攻打(齐国)阿县。阿县的人父亲带儿子,哥哥带弟弟,以自己家的兵器战斗,于是打败了魏国军队。
有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
我坐在潭边的石上垂钓,水清澈心境因此而悠闲。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一到便被催发开来。
不知在明镜之中,是何处的秋霜落在了我的头上?秋浦的田舍老翁,为捕鱼而睡在水上的船中。
流水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
但青山怎能把江水挡住?江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪,听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
“魂啊回来吧!
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
这里的宫殿不比长安的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。

注释
(15)顾计不知所出耳:只是想不出什么办法罢了。顾,不过,只是,表轻微转折。
樗(chū):木名,臭椿。薪樗:言采樗木为薪。
⑷六朝形胜:指东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代地形优越壮美。
⑷不为:要不是因为。困穷:艰难窘迫。《易·系辞下》:“困穷而通。”宁有此:怎么会这样(做这样的事情)呢?宁:岂,怎么,难道。此:代词,代贫妇人打枣这件事。
⑴宗礼:诗人友人,生平不详。桂州:唐代州名,治所在今广西桂林市。
⑺已矣:结束了。已,停止,完结。矣,语气词,加强语势。

赏析

  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识(ren shi)论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  杜甫这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇之一,历来为人们所传诵。当时,诗人在亲戚和朋友的帮助下,加上自己的苦心经营,他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫,生活总算暂时得以安定,所以他才有町能对成都自然(zi ran)景物进行深入的观察和细致的琢磨,并在此基础上创作了不少吟咏它们的诗篇。《《春夜喜雨》杜甫 古诗》,就是其中最突出的一首。
  这首诗是刘长卿被贬时所作,表达了作者的悲愤愁苦之情。全诗景中含情,笔致清婉,结句虽含慰藉,意实深悲,伤感之情,寄于言外。
  岁寒三友,竹居其中。人们之所以看重它,或者因为它“翠叶与飞雪争采,贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质(齐·王俭《灵丘竹赋》);或者因为它“未出土时便已有节,直到凌云高处依然虚心”的君子之风(管桦《竹颂》)。传说它的竹实只为凤凰所食;竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士,便以它的“所欣高蹈客,未待伶伦吹”慨然自许(陈·贺循《赋得夹池修竹》);遇上才高位卑者流,便又借它发出“谁能制长笛,当为吐龙吟”的孤傲啸叹(齐·刘孝先《竹诗》)。这样咏竹自无不可(bu ke),只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥,就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”;爱有所偏,便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  史言高适“喜言王霸大略”,“逢时多难,以安危为己任。”(《旧唐书·高适传》)对给国家、人民带来苦难的不义战争,高适坚决反对。但现(dan xian)实却是贤者沉沦,奸邪得志。“诸将已承恩”一句回答,包含着诗人多少深沉的愤慨!这一起一伏之中,诗人的感情又由激越转向沉痛。这样自然引出末尾两句,“惆怅孙吴事,归来独闭门!”这两句各用一典,孙、吴指战国时著名的军事家孙膑和吴起,“闭门”指东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗,拒绝入仕,故“闭门悬车,栖迟养老”(见《后汉书·陈寔传》)。此二句含蕴的情感十分深厚强烈,有言少意多之妙。不过,第二句的“闭门”之说,是对现实极为不满的反语,其实高适对现实是十分关注的,对政治是极为热衷的。正如钟惺所评:“ 欲言塞下事,天子不召见,归咎于君;‘岂无安边书,诸将已成恩’,归咎于臣。”“‘已承恩’三字偷惰欺蔽二意俱在其中,可为边事之戒。”(《唐诗归》卷十二)。
  《贞一斋诗说》说:“咏史诗不必凿凿指事实,看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样,首联从题前摇曳而来,尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹,以暗示千古兴亡之所由,而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今,揭示出全诗主旨。这种手法,用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
  前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画。前一幅“板桥人渡泉声”,画的是山农家近旁的一座板桥,桥下有潺湲的山泉流过,人行桥上,目之所接,耳之所闻,都是清澈叮咚的泉色水声。诗中有画,这画便是仿佛能听到泉声的有声画。后一幅“茅檐日午鸡鸣”,正写“到山农家”。在温煦的阳光下,茅檐静寂无声,只传出几声悠长的鸡鸣。这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特有的气氛传达出来了。“农月无闲人,倾家事南亩”(王维《新晴野望》)。这里写日午鸡鸣的闲静,正是为了反托闲静后面的忙碌。从表现手法说,这句是以动衬静;从内容的暗示性说,则是以表面的闲静暗写繁忙。故而到了三四两句,笔触便自然接到山农家的劳作上来。
  诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”,代指女子的家,盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待过,或者在她家里和她见过面。曲径回廊,本来都是当年旧游或定情的地方。因此,诗人在进入梦境以后,就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。这里的环境是这样熟悉:院子里四面走廊,那是两人曾经谈过心的地方;曲折的阑干,也像往常一样,似乎还留着自己抚摸过的手迹,可是,眼前廊阑依旧,独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊,倚尽阑干,他失望地徘徊着,追忆着,直到连自己也不知道怎样脱出这种难堪的梦境。崔护《题都城南庄》诗:“人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”周邦彦《玉楼春》词:“当时相候赤阑桥,今日独寻黄叶路。”一种物是人非的依恋心情,写得同样动人。然而,“别梦”两句却以梦境出之,则前此旧游,往日欢情,别后相思,都在不言之中,而在梦里也难寻觅所爱之人,那惆怅的情怀就加倍使人难堪了。
  “炉火照天地,红星乱紫烟”,诗一开头,便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景:炉火熊熊燃烧,红星四溅,紫烟蒸腾,广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼,但一经炼入诗句,便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象,不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
  “波落寒汀,村渡向晚,遥看数点帆小”——词人目睹之实景。前两句写近景,后一句写远景。词人乘船,在一个秋日的黄昏到达(dao da)荒村野渡。词人仔细观察了秋天水落后留下的痕迹,十分细腻。笔法灵动,句式灵活,化静为动,引人人胜。
  次章紧承上一章,这无以排解的忧愁如果有人能分担,那该多好!女子虽然逆来顺受,但已是忍无可忍,此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象,首先想到的便是兄弟,谁料却是“不可以据”。勉强前往,又“逢彼之怒”,旧愁未吐,又添新恨。自己的手足之亲尚且如此,更何况他人。既不能含茹,又不能倾诉,用宋女词人李清照的话说,真是“这次第,怎一个‘愁’字了得”(《声声慢·寻寻觅觅》)。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是(zhe shi)什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  尾联承接上联,继续推进,描写张旭的醉眠生活。“床头一壶酒,能更几回眠?”两句化用了《世说新语·言语》中的一个典故:“孔文举(即孔融)有二子,昼日父眠,小者床头盗酒饮之。”孔融是汉末文学家,建安七子之一,字文举,诗文皆善,为人恃才负气,狂放不羁。这里以孔文举比张旭,足见推重之意。但这一联写张旭生活情形,不是平直叙述,而是以问句出之,显得(xian de)格外亲切。意思是:您老人家床头那壶酒,怕会被家中子、孙偷喝吧,能伴您几次醉眠呢?意思已略带调侃,但又极有分寸,包涵着丰富的意蕴。一方面,表现张旭平时经常醉眠,形象更为生动可感。另一方面,诗人在老前辈面前竟然开起玩笑来,这位老前辈的豁达可亲自然可以想见,而诗人自己的天真发问,也愈显得醉态淋漓。至此,宴席间的热烈气氛,宴饮者的融洽关系,皆如在目前。这是以醉写醉,以自己的旷放衬托张旭的旷放,使题目中的“醉后”二字,得到了充分的表现。张旭的可敬可爱的形象,跃然纸上。
  “长江巨浪征人泪,一夜西风共白头。” 这两句运用了比喻、夸张、拟人的修辞手法。第三句以巨浪比喻征人泪,同时妙用夸张;第四句以浪花比喻白发,把长江拟人化,手法新奇!

创作背景

  宋仁宗皇祐元年(1049年),作者时知颍州,趁着盛夏之季游玩西湖写下此词,记载了西湖风光及游湖之乐。

  

智及( 未知 )

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简 介

智及 (1311—1378)明僧。苏州府吴县人,俗姓顾,字以中,号广慧。出家于海云院,主持净慈、径山等寺。洪武初诏硕僧集天界寺,智及居首,以病不及召对,赐还海云寺,卒。

鲁仲连义不帝秦 / 张卿

"天山西北居延海,沙塞重重不见春。
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起,锦浪秋经白帝来。
"由来自是烟霞客,早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到,
好着櫜鞬莫惆怅,出文入武是全才。
大雪压梧桐,折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢,不与枭鸢倾。
"几岁生成为大树,一朝缠绕困长藤。
当是汝母贤,日夕加训诱。尚书当毕功,礼记速须剖。
终当学自乳,起坐常相随。"


子夜四时歌·秋风入窗里 / 许遂

戏蝶香中起,流莺暗处喧。徒闻施锦帐,此地拥行轩。"
更有一般人不见,白莲花向半天开。"
"去尘咫尺步,山笑康乐岩。天开紫石屏,泉缕明月帘。
六合烘为窑,尧心增百忧。帝见尧心忧,
东方有艰难,公乃出临戎。单车入危城,慈惠安群凶。
寄言青松姿,岂羡朱槿荣。昭昭大化光,共此遗芳馨。"
凝睇万象起,朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼,而我已遐征。
"静曲闲房病客居,蝉声满树槿花疏。


奉同张敬夫城南二十咏 / 王克勤

不忍虚掷委黄埃。"
宫徵不独运,埙篪自相寻。一从别乐天,诗思日已沉。
"浩态狂香昔未逢,红灯烁烁绿盘笼。
"疏凿顺高下,结构横烟霞。坐啸郡斋肃,玩奇石路斜。
皎洁因成性,圆明不在泉。暗中看夜色,尘外照晴田。
"染罗衣,秋蓝难着色。不是无心人,为作台邛客。
天恐文章浑断绝,更生贾岛着人间。"
"笑向来人话古时,绳床竹杖自扶持。


岁暮 / 张贾

孤竹迸荒园,误与蓬麻列。久拥萧萧风,空长高高节。
青松盘樛枝,森森上插青冥天。枝上有□猿,
驰辞对我策,章句何炜煌。相公朝服立,工席歌鹿鸣。
却立不亲授,谕以从父行。捃收自担肩,转道趋前程。
参差摇翠色,绮靡舞晴空。气禀祯祥异,荣沾雨露同。
"戈甲从军久,风云识阵难。今朝拜韩信,计日斩成安。
"远客出门行路难,停车敛策在门端。荒城无人霜满路,
上宰严祀事,清途振华镳。圆丘峻且坦,前对南山标。


赠韦侍御黄裳二首 / 王季珠

"那以公方郭细侯,并州非复旧并州。九重帝宅司丹地,
白首忽然至,盛年如偷将。清浊俱莫追,何须骂沧浪。
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀,丝竹迥发清以哀。
世途非一险,俗虑有千结。有客步大方,驱车独迷辙。
"宋玉愁空断,娇饶粉自红。歌声春草露,门掩杏花丛。
"洛阳天坛上,依稀似玉京。夜分先见日,月静远闻笙。
夺攘不愧耻,饱满盘天嬉。晴日占光景,高风恣追随。
微遭断手足,厚毒破心胸。昔甚招魂句,那知眼自逢。


孝丐 / 江曾圻

白发文思壮,才为国贤良。无人识高韵,荐于天子傍。
豺狼日已多,草木日已霜。饥年无遗粟,众鸟去空场。
王孙初命赏,佳客欲伤神。芳意堪相赠,一枝先远人。"
公与诸生别,步步驻行驺。有生不可诀,行行过闽瓯。
"长安风雨夜,书客梦昌谷。怡怡中堂笑,小弟栽涧菉。
行人悠悠朝与暮,千年万年色如故。"
绝塞通潜径,平泉占上原。烟霞遥在想,簿领益为繁。
郁抑忽已尽,亲朋乐无涯。幽蘅发空曲,芳杜绵所思。


和张仆射塞下曲·其四 / 杨沂孙

伊洛去未回,遐瞩空寂寥。"
嵯峨犹有当时色,半蘸波中水鸟栖。"
"几岁悲南国,今朝赋北征。归心渡江勇,病体得秋轻。
莫嗟独笑无往还,月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年,
无言从远尚,还思君子识。波涛漱古岸,铿锵辨奇石。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远,青壁无路难夤缘。
"日月不同光,昼夜各有宜。贤哲不苟合,出处亦待时。
赁屋得连墙,往来忻莫间。我时亦新居,触事苦难办。


羌村 / 王璲

"果州南充县,寒女谢自然。童騃无所识,但闻有神仙。
"兹地回銮日,皇家禅圣时。路无胡马迹,人识汉官仪。
"镜里秋宵望,湖平月彩深。圆光珠入浦,浮照鹊惊林。
脱巾斜倚绳床坐,风送水声来耳边。"
相欢谁是游冶郎,蚕休不得岐路旁。"
精神如太阳,霍然照清都。四肢为琅玕,五脏为璠玙.
见欲移居相近住,有田多与种黄精。"
方士舟中相枕死。招摇在天回白日,甘泉玉树无仙实。


小雅·十月之交 / 王巨仁

涵胡画角怨边草,萧瑟清蝉吟野丛。冲融顿挫心使指,
"夙抱丘壑尚,率性恣游遨。中为吏役牵,十祀空悁劳。
"闲步南园烟雨晴,遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去,
"台殿曾为贵主家,春风吹尽竹窗纱。
"老着青衫为楚宰,平生志业有谁知。家僮从去愁行远,
视听互相隔,一身且莫同。天疾难自医,诗癖将何攻。
引水灌竹中,蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚,莫遣生科斗。
坐疲都忘起,冠侧懒复正。幸蒙东都官,获离机与阱。


生查子·窗雨阻佳期 / 宗元

"新鹰初放兔犹肥,白日君王在内稀。
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压,四海吐纳皆通流。
冻水有再浪,失飞有载腾。一言纵丑词,万响无善应。
"边州八月修城堡,候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞,
留滞清洛苑,裴回明月天。何如凤池上,双舞入祥烟。"
所叹谬游东阁下,看君无计出恓惶。"
"黄绶在腰下,知君非旅行。将书报旧里,留褐与诸生。
一咏琼瑶百忧散,何劳更树北堂萱。"