"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛，
马嵬好笑当时事，虚赚明皇幸蜀川。
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
.guan sui tu wen you zhuang ming .ji ling wei fu wu jing qing .
mo guai wen shi bei chou chang .zhi gui peng bi zai shan yin ..
lv hun pin ci gui lai fou .qian zai yun shan shu yi you ..
.yin yang jia you shu .bo zhu duo jin ji .tu zhong ruo you shen .xue chu he wu sui .
jing xian xie gui ying .gu chuang xiang xi zhi .xing you song xue jian .xin ku yan bing zhi .
.ai zi cong peng bao zhu shi .an zhi qiang chuai bu han bei .
hui qu fei wu ren .dun bi yi wu shu .wei dang si qi ding .jing zuo wan lv yi ..
.ge lin can ri zhao gu ting .xuan yan xian sheng jiu wei xing .
xian chong mu yu qi niu qu .ken wen zhong xing she ji chen ..
jian .nan bu xin shu ..jing nan jiu you wu hua guan .dai bin shang di .gu yun ..
.yi shuang shi zhi yu xian xian .bu shi feng liu wu bu nian .luan jing qiao shu yun cui dai .
ma wei hao xiao dang shi shi .xu zhuan ming huang xing shu chuan .
bi wu guan xian cheng miao qu .lian ying luo qi dou shi zhuang .quan wu ba yue qian nian hou .
译文
仙女们驾着云车而来，指点虚无的(de)归隐(yin)之处。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
注释
⑺盈：满。此指陪嫁的人很多。
⑶思田里：想念田园乡里，即想到归隐。
17. 然：......的样子。
7、风姨：传说中司风之神。原为风伯，后衍为风姨。
⑵祖帐：为出行者饯行所设的帐幕。古人出行，上路前要祭路神，称“祖”，后来引申为饯行。此句一作“祖帐已伤离”。
⒃绕朝：战国时秦国大夫。
98.柘（zhe4这）浆：甘蔗汁。
1.邑:当地；县里
90.被：通“披”。此指穿衣。阿：轻细的丝织品。緆（xì）：细布。
（8）醪（láo）：酒。靡（mí）：浪费。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
谪宦君何远，穷游我自强。瘴村三月暮，雨熟野梅黄。"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
五色云中望建章。绿酒莫辞今日醉，黄金难买少年狂。
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
不是幽栖矫性灵，从来无意在膻腥。满川风物供高枕，
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
"昔舜曾耕地，遗风日寂寥。世人那肯祭，大圣不兴妖。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
"南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
须信闲人有忙事，早来冲雨觅渔师。"
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。"
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。"
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
何时斗帐浓香里，分付东风与玉儿。"
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
"本为荣家不为身，读书谁料转家贫。三年行却千山路，
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
"古陵寒雨集，高鸟夕阳明。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，