"白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
鲈鲙应防曼倩饥。风卷曙云飘角远，雨昏寒浪挂帆迟。
"历阳崔太守，何日不含情。恩义同钟李，埙篪实弟兄。
忽然置酒开华堂。歌儿舞女亦随后，暂醉始知天地长。
"麻姑此地炼神丹，寂寞烟霞古灶残。一自仙娥归碧落，
骊驹吐沫一奋迅，路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂，
邓攸无子续清风。文章高韵传流水，丝管遗音托草虫。
"因思上党三年战，闲咏周公七月诗。竹帛未闻书死节，
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
主人浅笑红玫瑰。梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
.bai ma si feng he chu huan .bian shao fu di kan nan shan .zhu lian juan jin bu hui shou .
wu ming wu wei que wu shi .zui luo wu sha wo xi yang ..
.gu ji shi he wang .ping shen ru shi fang .yuan cun tong hou jing .yi jun ge qian gang .
.li ju chuan ren kou .ke ming li ke tu .yi ju jian shan shao .mai shu dai chao wu .
lu kuai ying fang man qian ji .feng juan shu yun piao jiao yuan .yu hun han lang gua fan chi .
.li yang cui tai shou .he ri bu han qing .en yi tong zhong li .xun chi shi di xiong .
hu ran zhi jiu kai hua tang .ge er wu nv yi sui hou .zan zui shi zhi tian di chang .
.ma gu ci di lian shen dan .ji mo yan xia gu zao can .yi zi xian e gui bi luo .
li ju tu mo yi fen xun .lu ren yong hui zheng zhu ji .ba yi xin qi he huan tang .
deng you wu zi xu qing feng .wen zhang gao yun chuan liu shui .si guan yi yin tuo cao chong .
.yin si shang dang san nian zhan .xian yong zhou gong qi yue shi .zhu bo wei wen shu si jie .
.zhu yu leng chui xi kou xiang .ju hua dao rao shan jiao huang .jia shan qu ci qiang bai li .
.lu dao ceng feng duan .men yi lao shu kai .yue cong ping chu zhuan .quan zi shang fang lai .
.sheng di dang tong yi .qian shan you gu ju .tai gao qiu jin chu .lin duan ye wu yu .
zhu ren qian xiao hong mei gui .zi ze dong lai qi shi li .chang gou fu qian mai yun zi .
译文
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
注释
⒂柏心味苦，故曰苦心。柏叶有香气，故曰香叶。这两句也含有身世之感。
⑨扁舟意：晋张方《楚国先贤传》：“句践灭吴，谓范蠡曰：‘吾将与子分国有之。’蠡曰：‘君行令，臣行意。’乃乘扁舟泛五湖，终不返。”因以“扁舟意”为隐遁的决心。
伤：悲哀。
4.皎皎：明亮。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。
欲：想要.
复：使……恢复 。
⑵墅：田庐、圃墅。杳：幽暗，深远，看不到踪影。
（6）礼：封建时代道德和行为规范的泛称。
⑻若耶溪：水名，今浙江绍兴市若耶山下，传说西施曾在此处浣纱。此借指思妇住所。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
李念兹 字屺瞻，陕西泾阳人。顺治戊戍进士，官景陵知县。○《有学集》序秦人诗自李空同、文太清皆有《车邻》、《驷驖》之遗声。屺瞻行安节和，一唱三叹，有“蒹葭白露，美人一方”旨意，非秦声也。
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
"拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
"相思边草长，回望水连空。雁过当行次，蝉鸣复客中。
隋家堤上已成尘，汉将营边不复春。
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
"停车祀圣女，凉叶下阴风。龙气石床湿，鸟声山庙空。
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
"云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。
"有客斋心事玉晨，对山须鬓绿无尘。
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓，碧树仍逢岫外秋。
"野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风，龙虎势衰佳气歇，
步霜吟菊畔，待月坐林东。且莫孤此兴，勿论穷与通。"
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
"夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
虎帐斋中设，龙楼洛下吟。含消兼受彩，应贵冢卿心。"
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
"时时赍破囊，访我息闲坊。煮雪问茶味，当风看雁行。
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
唯应静向山窗过，激发英雄夜读书。"
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
沈裴笔力斗雄壮，宋杜词源两风雅。他方居士来施斋，
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
邮亭世自换，白日事长垂。何处躬耕者，犹题殄瘁诗。"
"历阳崔太守，何日不含情。恩义同钟李，埙篪实弟兄。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
萌渚不峻，此门不深。今复在兹，于汉之阴。斯堤已崇，
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
"萧寺暂相逢，离忧满病容。寒斋秋少燕，阴壁夜多蛩。
牢之坐被青云逼，只问君能酷似无。"
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。"
一望青山便惆怅，西陵无主月空明。"
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
"叶覆清溪滟滟红，路横秋色马嘶风。
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
不是邢公来镇此，长安西北未能行。"
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
出营红旆展，过碛暗沙迷。诸将年皆老，何时罢鼓鼙。"
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。中郎推贵婿，定远重时英。
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
"飞度龙山下远空，拂檐萦竹昼濛濛。
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
"来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥。
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
北门记室贤，爱我学古诗。待君如待我，此事固不疑。
西楼沉醉不知散，潮落洞庭洲渚多。"
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
云聚歌初转，风回舞欲翔。暖醅松叶嫩，寒粥杏花香。
"西岩一径通，知学采芝翁。寒暑丹心外，光阴白发中。
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
"昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。寒尘妒尽秦王女，
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
"商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"