译文
斑鸠说(shuo):“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的(de)人照样会讨厌(yan)你的叫声。”
树阴下老早以前就长满绿苔,秋日(ri)的云雾到此也被它染碧。
城里经历上百次战乱之后,还有几家老人在(zai)世上保全。
桃花汛涨平了湘江两岸,飘忽如云的白帆驶过枫林。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木,砍来做成了一把(ba)琴,装上琴弦弹奏起来,发声和应声如金玉之声。他自认为这(zhe)是天下最好的琴,就把琴呈现给太常寺(的主管人);(主管人)让优秀的乐师来看,乐师说:“(这个琴)不是古琴。”于是便把琴退还回来。
你要熟精(jing)《文选》,以绍家学,不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。
你所佩之剑,色如秋霜,切玉如泥;你所穿之袍,缀有明珠,耀如落日。
把你的诗卷在灯前看,诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
一条长蛇吞下大象,它的身(shen)子又有多大?
心(xin)里对他深深爱恋,却欲说还休。心中对他有深深的爱意,哪天能够忘记?
注释
25、文:文教,指礼乐。来:使……来(归附)。
⑥解:懂得,明白。
(74)修:治理。
③薄幸:对女子负心。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
⑹点:点亮。一作点污之意,意思是灯纱上已经染上了斑点。