"洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
"先生赤松侣，混俗游人间。昆阆无穷路，何时下故山。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
"汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火，
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
江风转日暮，山月满潮寒。不得同舟望，淹留岁月阑。"
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
"闻蝉昼眠后，欹枕对蓬蒿。羸病懒寻戴，田园方咏陶。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
.luo yang gong guan yu tian qi .xue jing yun xiao yue wei xi .qing qian zha fen yin han jin .
lu shan ru guan guan po nian .hu jian yang zhou bei mang qian .zhi you ren huan qian yi qian .
.xian sheng chi song lv .hun su you ren jian .kun lang wu qiong lu .he shi xia gu shan .
.san nian shuo jie long gong li .xun li huan lai xiang shui xing .duo ai pin qiong ren yuan qing .
han jiao hao tian qi .quan jiu mo ci pin .rao rao zhong ling shi .wu qiong bu zui ren .
shuang xuan bai wan diao chu sheng .gao lou qiao yu jie hui cheng .jia jia bu shui jie qi ting .
ying xiao nan bian se .cong chui zha cheng wen .xu shi liu qian zai .chui fang zai dian fen ..
.han jia du hu bian tou mei .jiu jiang ma yi wan li ying .yin di bei xing shan xia huo .
.chun se bian fang fei .xian yan shuang yan gui .huan tong jiu lv zhi .lai rao gu chao fei .
.de dao yun lin jiu .nian shen zan yi gui .chu shan feng shi luan .qi shi jue ren xi .
jiang feng zhuan ri mu .shan yue man chao han .bu de tong zhou wang .yan liu sui yue lan ..
hao feng ruo jie di zhi bian .mo qian qing si sao lu chen ..
wu can luo jian chou shang jue .xi lv xian hao kan yu mie .xue fa xiu chui wo duo huan .
qi hao qing feng qian gu zai .yin jun yi wei xie yan ju ..
pian xin ying wei fa .wan li du wu yan .ren jin chou en qu .ping sheng wei gan en ..
lei jin shan hu zhen .hun xiao dai mao chuang .luo yi bu ren zhuo .xiu jian xiu yuan yang .
.wen chan zhou mian hou .yi zhen dui peng hao .lei bing lan xun dai .tian yuan fang yong tao .
.tong nian xian fu zai huang zhou .fang cun si liang jun yu hou .wan shi wu cheng xin bai shou .
译文
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只(zhi)隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晏子站在崔家的门外。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
不知寄托了多少秋凉悲声！
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
注释
⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
⑶玉堂：指翰林苑。《汉书·李寻传》何焯注：“汉时待诏于玉堂殿，唐时待诏于翰林苑。至宋以后，翰林遂蒙玉堂之号。”
24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。
小集：此指小宴。
①蔓：蔓延。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
龙文彬 （1821—1893）江西永新人，字筠圃。同治四年进士，官吏部主事。乞假归。主讲经训、鹭洲、莲洲各书院。长于史学，搜罗稗史百余种，成《明会要》。另有《明纪事乐府》、《永怀堂诗文钞》。
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
夜闲方步月，漏尽欲朝天。知去丹墀近，明王许荐贤。"
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
"细雨晴深小苑东，春云开气逐光风。雄儿走马神光上，
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
"山势欲相抱，一条微径盘。攀萝歇复行，始得凌仙坛。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
"书来未报几时还，知在三湘五岭间。
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
移舟试望家，漾漾似天涯。日暮满潭雪，白鸥和柳花。
"龙剑昔未发，泥沙相晦藏。向非张茂先，孰辨斗牛光。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
微臣愿献尧人祝，寿酒年年太液池。"
入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
"白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气，
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
重绣锦囊磨镜面。"
浊水淙深辙，荒兰拥败渠。繁枝留宿鸟，碎浪出寒鱼。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
断桥通远浦，野墅接秋山。更喜陪清兴，尊前一解颜。"
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
"十年随马宿，几度受人恩。白发还乡井，微官有子孙。
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
不如学神仙，服食求丹经。"
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
明年此夕游何处，纵有清光知对谁。"
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。"
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
年少往来常不住，墙西冻地马蹄声。"
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
兴比乘舟访，恩怀倒屣亲。想君登旧榭，重喜扫芳尘。"
"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
"荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
"藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。
钟鼎勋庸大，山河诫誓长。英姿凌虎视，逸步压龙骧。
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
亦有奸佞者，因兹欲求伸。动生千金费，日使万姓贫。
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
长日临池看落花。春去能忘诗共赋，客来应是酒频赊。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
"华馆迟嘉宾，逢迎淑景新。锦筵开绛帐，玉佩下朱轮。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君方掩泪，来客是知心。
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
满筵旧府笙歌在，独有羊昙最泪流。"
举人看榜闻晓鼓，孱夫孽子遇妒母。"