策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
请从象外推，至论尤明明。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
ce ming wang gou jin .dan lv qing suo qiu .chang fu yuan you jie .mian huai jing shi mou .
qing cong xiang wai tui .zhi lun you ming ming .
en wei yu ji huang cheng xiang .ren xin xian wen guo xi hou .
.die zui feng kuang ban zhe shi .leng yan qing lu ya li pi .yu qing hu po bei fu er .
yi xi lin zhong she .duo zhao xi shang zhen .zhong qi xian zhang xia .xiang huo yi xiang qin ..
wang huan gu pan .wei wang ge wu .yuan de jun huan .chang wu zai ku ..
ji ying chu jiang chuan jia fa .sheng ze en bo hao hao ran ..
.qiu shu shu long bang chan yuan .po jue sheng ya yi su yuan .shi xing nan qiong hua cao wai .
qie zhao lin yuan ke .shi zhu luo hua quan .di yuan lao xiang ji .wu lai you ge nian ..
.jing jing jiang qing wu shi shi .hong jing hua yi dong yu ji .xin qi zhi shi xing chun qu .
xue shan zhen zi bi tang xiu .ye ying you zuo huai qing ku .mo wei wu xin guo bai tou .
xian sheng xian sheng mo wai qiu .dao yao ren chuan jian yao shou .
.liu qin tong ku huan fu su .wo xiao xian sheng lei ge wu .
.jin xiao qian xi jie kan wan .he bi yuan shi shi jie cai .kong shuo lun zhong you tian zi .
译文
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
人生是即定的，怎么能成天自(zi)怨自艾。
家主带着长子来，
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
作者问《新安(an)吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[13]太谷：谷名，一说是关名，在洛阳城东南五十里。
（18）纤缴（zhuó）：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。
16.硕茂：高大茂盛。
⑶匪：非。
63. 胡以：何以，用什么。胡，代词。以，介词。
②风老莺雏：幼莺在暖风里长大了。
迟日：长日。《诗·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。”
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
"春风报梅柳，一夜发南枝。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，