几拟以黄金，铸作钟子期。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
枝枝健在。"
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
jiu bie wu xiao xi .jin qiu hu de shu .zhu gu hun jia ku .qiu ji shi qing shu .
ren tou xie chu fei ren zai .he shi gao yin guo wu hu .
.huang he lou qian chui di shi .bai ping hong liao man jiang mei .
gao cheng lian jing pei .ji pu su feng bo .chou chang zhi shan yue .jin xiao bu zai guo ..
gu lu wu ren ji .xin xia chu shi leng .zhong qi jiang er sou .yi yi yue zhong deng ..
cao rao cun cheng lv .hua pan shi deng hong .ta shi xu xiang mi .wu lao luan yun zhong ..
.zhu lie shi jin biao .hong zhuang shu su yao .si yun lai xie die .ru xue qu piao yao .
gao ji bu shu yun yi san .e mei ba sao yue reng xin .san chi yan zhang nan ke yue .
.die die die lan han .hong chen cui li pan .qian cheng you ming li .ci lu mo jian nan .
nuan ping he xue shui .ming xi dai jiang feng .liao luan zhong nan se .yao ying ru meng zhong ..
.kong dong lao ren zhuan yi yi .huang mei zhen sou que wu wu .
.dong fang bing yi xiang .wan shi yin lang miao .qi xin bao qing wei .hun ji mi guang yao .
zhi zhi jian zai ..
译文
我们的(de)君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在(zai)鬓发，朵朵争俏。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
魂魄归来吧！
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
今天终于把大地滋润。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
魂啊不要去东方！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
注释
⑶羽林郎：汉代禁卫军官名，无定员，掌宿卫侍从，常以六郡世家大族子弟充任。后来一直沿用到隋唐时期。
（51）衡湘：衡山、湘水，泛指岭南地区。为：应试。
（11）妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。
10.声义：伸张正义。
（32）时：善。
⑷金鞭：以金为饰物的马鞭。
⑻《汉书》：贯高，此固赵国立名义不侵为然诺者也。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
王称 眉州人，字季平。王赏子。累官承议郎知龙州。刻意史学，搜采北宋太祖至钦宗九朝事迹为《东都事略》，孝宗淳熙中洪迈修四朝国史时奏进，特授直秘阁。宁宗庆元间官至吏部郎中。又有《西夏事略》。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
惭无窦建，愧作梁山。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
佳句纵横不废禅。"
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"