雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
鸟暮东西急，波寒上下迟。空将满眼泪，千里怨相思。"
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。"
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
yu xue qi qi .wo xing zi nan .lie huo man lin .ri zhong wu qin .wu yu yin yin .
shi xing dao lai wu yi shi .jun zhong jin you xie xuan hui ..
.chan qi ming yi .yu bi shu tong .bi ying rong ji .he suo bu rong .hui hui qi chang .
yan wu lian ming se .shuang ju fa han zi .jin ri cong gong zui .quan sheng luo mao shi ..
niao mu dong xi ji .bo han shang xia chi .kong jiang man yan lei .qian li yuan xiang si ..
.qiu lai chi guan qing .ye wen gong lou sheng .tiao di yu shan jiong .fan yan yin he qing .
xian shou dang shi wei feng jing .qi jiang guan she zuo chi long ..
bu qi yi zan jiu .ning ci luo mao huan .reng wen xi shang ke .zhi chi ye tian yan ..
.fei si lian huang lei .na zhi jian zi zhen .guan cheng ye you xue .bing du xiao wu ren .
.lian jun ci qu guo ju yan .gu sai huang yun gong miao ran .sha kuo du xing xun ma ji .
.jiu yue xiang jiang shui man liu .sha bian wei lan yue hua qiu .
.lu mian xing chun xiang ruo ye .ye ren huai hui yu yi jia .
.xi liu su jun ling .tiao hou xin shu lun .ji men nai er xi .cong gu duo qi ren .
译文
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
湖州太守真是好古博雅，不(bu)惜花费金钱求购断石残碑刻文。
树林深处，常见到麋鹿出没。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
莫学那自恃勇武游侠儿，
老百姓呆不住了便抛家别业，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
注释
雄雄：气势雄伟。
歌云梦雨：旧时把男女欢情称作云雨情，歌云梦雨即对云雨情在歌中梦中重温之。
（43）何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了”的意思。
②语低香近：此谓与那美丽的女子软语温存，情意缠绵，那可人的缕缕香气更是令人销魂。
（25）乃见：才见到。因：于是，就。
⑨竦：同“耸”，高高地飞跃。
“九州”二句：写全盛时社会秩序安定，天下太平。豺虎：比喻寇盗。
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
"离人隔中庭，幸不为远征。雕梁下有壁，闻语亦闻行。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
无柳花常在，非秋露正团。素光浮转薄，皓质驻应难。
"楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。神清骨竦意真率，
家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。"
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
不肯低头受羁束，远师溪上拂缨尘。"
骏马帐前发，惊尘路傍起。楼头俯首看，莫敢相留止。
"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。"
远别更搔首，初官方折腰。青门望离袂，魂为阿连销。"
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
别我长安道，前期共须老。方随水向山，肯惜花辞岛。
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。"
"见尔府中趋，初官足慰吾。老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
南北东西九千里，除兄与弟更无人。"
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
途轻五尺险，水爱双流净。上国洽恩波，外臣遵礼命。
斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
宣谕生灵真重任，回轩应问石渠郎。"
貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。"
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨，两行泪下思故乡。"
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
"促促何促促，黄河九回曲。嫁与棹船郎，空床将影宿。
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
"传封三世尽河东，家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨，
长日临池看落花。春去能忘诗共赋，客来应是酒频赊。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
"从宦舟行远，浮湘又入闽。蒹葭无朔雁，柽栝有蛮神。
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。"
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊。
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。"
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
"柏寝闭何时，瑶华自满枝。天清凝积素，风暖动芬丝。
"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
"东风朝日破轻岚，仙棹初移酒未酣。
向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。"
时节东流驶，悲欢追往事。待月登庾楼，排云上萧寺。
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"