内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
阳原叹薤露，阴壑悼藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
nei dian she zhai shen dao zhu .qi wu gong de ji tai cheng ..
yang yuan tan xie lu .yin he dao cang zhou .qing ye zhuang tai yue .kong xiang hua mei chou ..
shui zhi jin ri qiu jiang pan .du bu yi wang chan fa yan ..
wei xin shan di zhu de yun .cao jie si qiao niu di jin .ri xian cun shu niao xing fen .
.yi zhang can qiu li .yin zhong si gu pin .xi feng tian ji yan .luo ri du tou ren .
chang an liu zhi chun yu lai .luo yang li hua zai qian kai .wei hou chi guan jin shang zai .
.e mei fan zi lei .wan li xian qiong bian .di lei hu feng qi .kuan xin han yue yuan .
.xing zhuo cai fei yi .tong xin you yi xi .feng hun qiu bing yan .shuang shi ye yin yi .
.bang mu jin zuo xiao .qun xian qu ji gang .si ren hu bu rao .geng zhe yao xiang wang .
.yi guan he xing de tong shi .shi zai wu mei du jian yi .
.xian sheng zeng you dong tian qi .you bang tian tan zhai zi zhi .chu shi zi neng xin hun dun .
译文
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有(you)一枝梨花在雨中与我作伴。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷(leng)却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
传说青天(tian)浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
跬（kuǐ )步
我们还过着像樵父和渔父一样(yang)的乡村生活。
望一眼家乡的山水呵，
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
《清明日》温庭筠 古诗的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹(you)如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
连绵的山峦围绕周围，壮(zhuang)观的景色胜过仙乡。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇(yu)，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦(qin)国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏(wei)文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬(pi)如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
91、唼喋（shà zhá）：水鸟或水面上鱼儿争食的声音。
3.为：治理，消除。
3.兼天涌：波浪滔天。
(6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。
故：缘故，原因。
（153）惟予行而莫违——听从自己的意旨，不准违抗。
63.帱（chou2筹）：璧帐。
一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。蒙：受。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
汪楫 （1626—1689）江南休宁人，居扬州，字舟次，号悔斋。康熙十八年举博学鸿儒，授检讨。曾充册封琉球正使。旋为河南府知府，官至福建布政使。早负诗名，与汪懋麟并称“二汪”。有《悔斋集》。
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。欃枪扫河洛，直割鸿沟半。历数方未迁，云雷屡多难。天人秉旄钺，虎竹光藩翰。侍笔黄金台，传觞青玉案。不因秋风起，自有思归叹。主将动谗疑，王师忽离叛。自来白沙上，鼓噪丹阳岸。宾御如浮云，从风各消散。舟中指可掬，城上骸争爂。草草出近关，行行昧前算。南奔剧星火，北寇无涯畔。顾乏七宝鞭，留连道傍玩。太白夜食昴，长虹日中贯。秦赵兴天兵，茫茫九州乱。感遇明主恩，颇高祖逖言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
"君王巡海内，北阙下明台。云物天中少，烟花岁后来。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。