译文
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的(de)第十三首,写游子思归之情。
花开了草都长了出来,鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神(shen)态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
他出入于九重天宇,华山为此增光辉;
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
曲江上春水弥漫两岸繁花千树,你有(you)啥事那么忙啊一直不肯来?
唉呀呀!多么高峻伟岸!
形势变不比当年邺城之战,纵然是死去时间也有宽限。
当时功勋卓著,可惜年老时遭到谗言陷害。
上天对一切都公正(zheng)无私,见有德的人就给予扶持。
临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠(kao)近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以(yi)少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢? 墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了! 庆历八年九月十二日,曾巩作记。
到了邠州郊外,由于地势低凹,如同走入地底,泾水在邠郊中(zhong)水流汹涌。
叶子黯淡没有光彩啊,枝条交叉纷乱杂凑。
谁能爱我高尚的品格和情调?却都喜欢时下正流行的俭妆。
虽然有贤明的主人,但你终究是身在客中,处于异乡。
品德相同性情娴静,雍容高雅熟悉礼仪典章。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
邹容我的小兄弟,小小年纪走东洋。
荡罢秋千起身,懒得揉搓细嫩的手。在她身旁,瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠,她身上的涔(cen)涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
注释
[88]难期:难料。
⑥依约:隐隐约约。
⑻髻双鸦:即双丫形的发髻。
天狼:星名,又称犬星,旧说指侵掠,这里隐指西夏。《楚辞·九歌·东君》:“长矢兮射天狼。”
⑸金井:井口有金属之饰者。
[39]归:还。