眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
miao mo gui ren jin .shu wu ye du kong .huan qi dang sui wan .du zai lu xing zhong ..
zhuo ju xin wu wei .kan jing yan yi hun .he shi jian qing ji .zhao wo ping yan xuan ..
.qian feng lu pan jin .lin si xi he ming .bu bu ru shan ying .fang fang wen shui sheng .
.wo ben chang sheng shen shan nei .geng he ru ta bu er men .
mo yi zhen liu qie .cong ta li guan xian .rong hua nan jiu zhu .zhi de ji duo nian .
.da xia zi duo shi .lun cai de yu zhang .qing men tui wen wang .zao sui cheng kang zhuang .
yin tan lao zhuang yi .nai jin xiao yao qu .shui wei zhu lin xian .feng liu xiang bi fu ..
fu li cong cong kou ye jiong .bian sui jin jian chu you ming . meng shi jian ba en fei qian .ling de sheng shen jiu guo jing .
.hu hu zhen qian hu die meng .you you jue hou li ming chen .wu qiong jin ri ming chao shi .
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
.wu ling jia zhi ji duo you .mei jian tu jing hen bai tou .xi lang bi tong he chu qu .
ruo wu kai di lu .cui qiang gua teng yi .kan jing zhu chuang bian .bai yuan san liang zhi .
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
su zi ji yi wang .zhuan meng shi ke qin .mo yan dong hai bian .tian di you chang chun ..
cheng yu fang zheng sheng .zheng sheng jiang you e .ji wei qian li ke .jian yi bian shan se ..
qi wei xian tian qian .suo ji zai you ren .xi zai gui ming hou .yin nue bai qian xun .
.zhua li ru feng yan si ling .ping yuan zhuo tu cheng gao qing .
feng ming yun ji si .ri chu lu han gong .xing dao chan chang zai .xiang chen bu ran kong ..
mu fu ruo rong wei tan fu .yuan tian su bian zuo nan er ..
译文
我虽然工于写词作赋，可是没有任何经济效益，估计去山林隐居的(de)日子也(ye)不远了。不如(ru)把诗书典籍全卖了，和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来，假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
到处都可以听到你的歌唱，
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
注释
（10）强（qiǎng）乐：勉强欢笑。强，勉强。
云雨：隐喻男女交合之欢。
7.吟鞭：形容行吟的诗人；
（47）徒首：光着头，意指不穿防护的甲衣。
平原：平坦的原野。
（13）惟：只，仅。乳下孙：正在吃奶的孙子。
⑨要路津：交通要道。
唐顺宗李诵执政时期，参加王叔文政治集团的“永贞革新”，年仅33岁时任礼部员外郎，年少有志，积极革新，从而招致宦官和旧官僚集团的忌恨。永贞元年（805），太子李纯继位，王叔文集团政治上遭到失败，柳宗元被贬外迁，充配当时的“南荒”之地永州（治所在今湖南省零陵县），任为“永州司马员外置同正员”，是一个不得干预政务的闲职。在贬谪永州的十年间，柳氏刻意山水，抒发抑郁，留下多篇散记。
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。