点绛唇·素香丁香
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。
支离委绝同死灰。"
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
点绛唇·素香丁香拼音解释:
feng chen xiang hong dong .tian di yi qiu xu .dian wa yuan yang che .gong lian fei cui xu .
xia jie yao xiang xue shuang han .meng sui xing wu chao tian qu .shen ji qiong huang bao guo nan .
wan wu .ru di zhi de .wu suo bu shi .fan er zhang .zhang si ju .
lao qu xin shi shui yu chuan .qi ju dong sui xun jian zhu .jia sha yi shang fan hu chuan .
zhi li wei jue tong si hui ..
.mu yi gao lou dui xue feng .seng lai bu yu zi ming zhong .gu cheng fan zhao hong jiang lian .
feng yan wu xia yuan .tai xie chu gong xu .chu mu fei lun gu .xin wen shang qi yu .
shang ke zhong da li .zhu ren tao wu wei .reng sui yu shi ma .shan lu man guang hui ..
ci bang qian shu ju .bu jian bi feng jun .yang zhuo gan ge ji .quan sheng mi lu qun .
ye qing jiu nong ren ru yu .yi dou he chi zhi shi qian .mu lan wei zun jin wei bei .
译文及注释
译文
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
文王开口叹声长，叹你(ni)殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
不知寄托了多少秋(qiu)凉悲声！
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经(jing)变(bian)得斑白，到了明天又是新(xin)的一年。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
何必考虑把尸体运回家乡。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
漫步城门外，美女多若茅(mao)花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
注释
⑧取奇功：出其不意的攻占方式，这里是夸耀诸葛亮的功绩。
圣人：才德极高的人
⑵敛芳颜：收敛容颜，肃敬的样子。
（81）严：严安。
36.相佯：犹言徜徉。
（20）夜久：夜深了。绝：断绝；停止。
（43）如其： 至于
赏析
第一段：写陈尧咨善射，《卖油翁》欧阳修 古诗略表赞许。 文章开头就对陈尧咨作概括介绍，他”善射”，”当世无双”并”以此自矜”。射技高超，以常理而论，定然是人人赞赏，射者自命不凡也是常情。这就为下文做了伏笔。但是，卖油老头对其”发矢十中八九”，却只”但微颔之”。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾，在读者心中产生了悬念，就自然地引出了下文。
刘长卿这首诗的意境是从"夜"这个中心词生发开去的."夜"是全诗的脉络,"天寒"和"风雪"加深了"夜"的寒意.这夜,是眼前客观现实的寒夜,也是诗人内心对时势有所感受的象征意味的寒夜.刘长卿是一个"魏阙心常在,随君亦向秦"(《送王员外归朝》)的入世者,但现实生活却使他沦为一个寄迹楚湘的谪臣.他痛恨上司诬加的罪名,也深知代宗的圣意难违.在诗人心目中朝廷和官场的现状就如同这"风雪夜"一般,他既不愿随波逐流、攀龙附凤,又无力拨乱反正,自然只好怆然喟叹.由于在人生道路上长期奔波,当诗人这一次于风雪之夜得到芙蓉山主人的接待(dai),其内心的复杂思绪:悲凉、辛酸之感中夹杂着某种庆幸和温暖的慰藉,是可以想见的.
前人评诗认为李白这首诗同另一首《登金陵凤凰台》是与崔颢《黄鹤楼》争高下的。清人方东树在《昭昧詹言》中曾对此说过这样一段话：崔颢《黄鹤楼》，千古擅名之作。只是以文笔行之，一气转折。五六虽断写景，而气亦直下喷溢。收亦然，所以奇贵。太白《《鹦鹉洲》李白 古诗》格律工力悉敌，风格逼肖。未尝有意学之而自似。方氏所论还是比较切合实际。艺术不乏相互影响，但无论如何，像《《鹦鹉洲》李白 古诗》这样感情深沉，意境浑融的作品断不会是摹仿所能得到的。
山路崎呕，对于贪图安逸，怯于攀登的人来说，“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：“千山高复低。”按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。“千山高复低”，这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会(ti hui)出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”，则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。
“数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直”三句，分别描写远处、高处的景色。远处的几点青山，虽然笼罩着淡淡的烟霭，却仍然青翠欲滴。天边的红霞，仿佛是刚刚织好的绡纱，带着潮水喷激后的湿意；临近黄昏，白鸥上下翻飞，其侧则帆影矗立，说明鸥鸟逐船而飞。词人选择了一些典型的景物，构成了一幅五彩缤纷的图景，使人赏心悦目，身临其境一般。
下两句：“不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”，纯然是小孩儿天真幼稚的说话口气，像是骑在牛背上的小女孩对于旁人的一段答话。这时天色渐渐晚了，可是这个顽皮的小家伙还是一个劲地歪在牛背上面唱歌，听任牛儿不紧不忙地踱步。路旁好心的人催促她快些回家：要不，待会儿天黑下来，要找不到家门了！不料这个俏皮的女孩居然不以为然地说道：我才不害怕呢！只要看见伸出木槿篱笆外面的大大的芭蕉叶子，那就是我的家了！木槿入夏开华，花有红、白、紫等色，本是川江一带农家住房四周通常的景物，根本不能以之当作辨认的标志。小女孩这番自作聪明的回话，正像幼小的孩子一本正经地告诉人们“我家爷爷是长胡子的”一样的引人发笑。诗中这一逗人启颜的结句，对于描绘人物的言语神情，起了画龙点睛的妙用。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳(xian yan)的桃(de tao)花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美(he mei)带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
第二联开始，诗人的笔触由“凉”转入“思”。永怀，即长想。此节，此刻。移时，历时、经时。诗人的身影久久倚立在水亭栏柱之间，他凝神长想，思潮起伏。读者虽还不知道他想的什么，但已经感染到那种愁思绵绵的悲凉情味。
作者懂得写好唐雎这段反驳痛斥秦王台词的重要，让他来作这个回合的斗争的主角，给他大段的独白，用排比，用节奏鲜明的短句，让他激昂慷慨地大讲特讲，赋予他狂风扫地的气势，而秦王已是一败涂地了。秦王的心理活动抽不出笔墨来写，或者更准确地说，是没有必要写，因为秦王早已被这意外的一击打昏了，他来不及思考一下眼前发生了什么，而结局已经摆在他的面前，只有俯首就范而已。明写唐雎，突出了他大义凛然的鲜明形象，虚写秦王，也更符合这一特定情景。
“映水曲、翠瓦朱檐，垂杨里、乍见津亭。”这里要注意“乍”字，一个字透出很多惊讶来。猛然间看见了柳荫中的渡口亭馆，它坐落在水流曲折处，绿瓦红檐，特别醒目。“乍见津亭”惊醒了词人的醉意，也唤起了词人的记忆。“当时曾题败壁，蛛丝罩、淡墨苔晕青。”意为多年以前，曾在津亭的墙壁上题词，现在墙壁已经破败剥落，蛛丝笼罩，墨迹淡化，苔晕青青。这引起词人很大的伤感。“念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈。”“去来”，指不停的奔波。岁月如流，谢灵运《拟魏太子邺中题诗八首》序文：“岁月如流，零落将尽。”是说时间好像流水一样飞逝而过。“徘徊久、叹息愁思盈”，暗用江淹《别赋》中的句子：“明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。是以别方不定，别理千名。有别必怨，有怨必盈。”以上句意为年去岁来，时间好像流水一样过去，在此地徘徊留恋，叹息声声，有满怀的愁思。这是上半阙，写思情。先写自己通宵饮酒大醉，由乍见津亭念及败壁题词，勾起自己对往事的回忆，渐渐明白醉酒之因。但是还不是很明显，对往事的回忆只是由津亭，败笔题词带过，也没有明确怀念对象。留下感情线索，在下半阙展开。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠(de zhong)贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
“密洒堪图画。”“堪”，值得。雪花稠密地飘洒下来，是值得描形写画的。此句总结以上二句，远望烟村雪景，银装素裹。下面三句写近景。
诗人在秋风中送别友人，倍感凄凉，对友人流露出关切，表现了两人深厚的友谊。这首诗意境悲凉雄壮，情真意切，质朴动人。
刘长卿这首诗的意境是从"夜"这个中心词生发开去的."夜"是全诗的脉络,"天寒"和"风雪"加深了"夜"的寒意.这夜,是眼前客观现实的寒夜,也是诗人内心对时势有所感受的象征意味的寒夜.刘长卿是一个"魏阙心常在,随君亦向秦"(《送王员外归朝》)的入世者,但现实生活却使他沦为一个寄迹楚湘的谪臣.他痛恨上司诬加的罪名,也深知代宗的圣意难违.在诗人心目中朝廷和官场的现状就如同这"风雪夜"一般,他既不愿随波逐流、攀龙附凤,又无力拨乱反正,自然只好怆然喟叹.由于在人生道路上长期奔波,当诗人这一次于风雪之夜得到芙蓉山主人的接待(dai),其内心的复杂思绪:悲凉、辛酸之感中夹杂着某种庆幸和温暖的慰藉,是可以想见的.
前人评诗认为李白这首诗同另一首《登金陵凤凰台》是与崔颢《黄鹤楼》争高下的。清人方东树在《昭昧詹言》中曾对此说过这样一段话：崔颢《黄鹤楼》，千古擅名之作。只是以文笔行之，一气转折。五六虽断写景，而气亦直下喷溢。收亦然，所以奇贵。太白《《鹦鹉洲》李白 古诗》格律工力悉敌，风格逼肖。未尝有意学之而自似。方氏所论还是比较切合实际。艺术不乏相互影响，但无论如何，像《《鹦鹉洲》李白 古诗》这样感情深沉，意境浑融的作品断不会是摹仿所能得到的。
山路崎呕，对于贪图安逸，怯于攀登的人来说，“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：“千山高复低。”按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。“千山高复低”，这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会(ti hui)出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”，则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。
“数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直”三句，分别描写远处、高处的景色。远处的几点青山，虽然笼罩着淡淡的烟霭，却仍然青翠欲滴。天边的红霞，仿佛是刚刚织好的绡纱，带着潮水喷激后的湿意；临近黄昏，白鸥上下翻飞，其侧则帆影矗立，说明鸥鸟逐船而飞。词人选择了一些典型的景物，构成了一幅五彩缤纷的图景，使人赏心悦目，身临其境一般。
下两句：“不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”，纯然是小孩儿天真幼稚的说话口气，像是骑在牛背上的小女孩对于旁人的一段答话。这时天色渐渐晚了，可是这个顽皮的小家伙还是一个劲地歪在牛背上面唱歌，听任牛儿不紧不忙地踱步。路旁好心的人催促她快些回家：要不，待会儿天黑下来，要找不到家门了！不料这个俏皮的女孩居然不以为然地说道：我才不害怕呢！只要看见伸出木槿篱笆外面的大大的芭蕉叶子，那就是我的家了！木槿入夏开华，花有红、白、紫等色，本是川江一带农家住房四周通常的景物，根本不能以之当作辨认的标志。小女孩这番自作聪明的回话，正像幼小的孩子一本正经地告诉人们“我家爷爷是长胡子的”一样的引人发笑。诗中这一逗人启颜的结句，对于描绘人物的言语神情，起了画龙点睛的妙用。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳(xian yan)的桃(de tao)花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美(he mei)带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
第二联开始，诗人的笔触由“凉”转入“思”。永怀，即长想。此节，此刻。移时，历时、经时。诗人的身影久久倚立在水亭栏柱之间，他凝神长想，思潮起伏。读者虽还不知道他想的什么，但已经感染到那种愁思绵绵的悲凉情味。
作者懂得写好唐雎这段反驳痛斥秦王台词的重要，让他来作这个回合的斗争的主角，给他大段的独白，用排比，用节奏鲜明的短句，让他激昂慷慨地大讲特讲，赋予他狂风扫地的气势，而秦王已是一败涂地了。秦王的心理活动抽不出笔墨来写，或者更准确地说，是没有必要写，因为秦王早已被这意外的一击打昏了，他来不及思考一下眼前发生了什么，而结局已经摆在他的面前，只有俯首就范而已。明写唐雎，突出了他大义凛然的鲜明形象，虚写秦王，也更符合这一特定情景。
“映水曲、翠瓦朱檐，垂杨里、乍见津亭。”这里要注意“乍”字，一个字透出很多惊讶来。猛然间看见了柳荫中的渡口亭馆，它坐落在水流曲折处，绿瓦红檐，特别醒目。“乍见津亭”惊醒了词人的醉意，也唤起了词人的记忆。“当时曾题败壁，蛛丝罩、淡墨苔晕青。”意为多年以前，曾在津亭的墙壁上题词，现在墙壁已经破败剥落，蛛丝笼罩，墨迹淡化，苔晕青青。这引起词人很大的伤感。“念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈。”“去来”，指不停的奔波。岁月如流，谢灵运《拟魏太子邺中题诗八首》序文：“岁月如流，零落将尽。”是说时间好像流水一样飞逝而过。“徘徊久、叹息愁思盈”，暗用江淹《别赋》中的句子：“明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。是以别方不定，别理千名。有别必怨，有怨必盈。”以上句意为年去岁来，时间好像流水一样过去，在此地徘徊留恋，叹息声声，有满怀的愁思。这是上半阙，写思情。先写自己通宵饮酒大醉，由乍见津亭念及败壁题词，勾起自己对往事的回忆，渐渐明白醉酒之因。但是还不是很明显，对往事的回忆只是由津亭，败笔题词带过，也没有明确怀念对象。留下感情线索，在下半阙展开。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠(de zhong)贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
“密洒堪图画。”“堪”，值得。雪花稠密地飘洒下来，是值得描形写画的。此句总结以上二句，远望烟村雪景，银装素裹。下面三句写近景。
诗人在秋风中送别友人，倍感凄凉，对友人流露出关切，表现了两人深厚的友谊。这首诗意境悲凉雄壮，情真意切，质朴动人。
创作背景
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
赵桓( 元代 )
收录诗词 (9839) 首
简 介
赵桓 宋钦宗赵桓（1100年―1156年），宋朝第九位皇帝，北宋末代皇帝，宋徽宗赵佶长子，宋高宗赵构异母兄，母显恭皇后王氏。在位1年零2个月。生于元符三年（1100年），初名赵亶，封韩国公，次年六月晋爵京兆郡王，大观二年（1108年）晋爵定王，大观五年（1111年）立为太子，宣和七年（1125年），拜开封牧，不久受宋徽宗禅让登基，改元靖康。为人优柔寡断、反复无常，对政治问题缺乏判断力和敏锐力。他是历史上懦弱无能的昏君，听信奸臣谗言，罢免了李纲。金兵围攻汴京，却无力抵抗。靖康之变时被金人俘虏北去，南宋绍兴26年（1156年）驾崩于燕京，终年57岁，葬于永献陵。
踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
咏黄莺儿
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
送蔡山人
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
落花落
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
送友游吴越
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
行香子·述怀
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
韩奕
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
菩萨蛮·溪山掩映斜阳里
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
越女词五首
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
八月十五日夜瑶台寺对月绝句
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
何得山有屈原宅。"
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。