前岁曾入洛，差池阻从龙。萍家复从赵，云思长萦萦。
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨，堆阜邻疆蓟北沙。
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
"不堪俱失意，相送出东周。缘切倚门恋，倍添为客愁。
"朝回珮马草萋萋，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
官书推小吏，侍史从清郎。并马更吟去，寻思有底忙。"
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
"秋色满水国，江湖兴萧然。氛埃敛八极，万里净澄鲜。
qian sui zeng ru luo .cha chi zu cong long .ping jia fu cong zhao .yun si chang ying ying .
qing shan kai dian xiang .qiu shui juan lian han .du hen gu zhou qu .qian tan fu wan tan ..
lu zhong chan ming ji .feng duo niao su nan .he ru xi jin liu .qing wu yu lan gan ..
bi shan zeng gong xi fen yin .an xue xiang ru fu shang lin .dao ci gan yu qian li hen .
sang can lin shu ke huan jia .fei wei dui an zhang bian yu .dui fu lin jiang ji bei sha .
gu zhi geng yun ding .guang ming di shui yuan .ni qing chi ji guan .liu hen yan chang xian .
.bu kan ju shi yi .xiang song chu dong zhou .yuan qie yi men lian .bei tian wei ke chou .
.chao hui pei ma cao qi qi .nian shao en shen wei huo qi .fu yue jiu wei long sai bei .
guan shu tui xiao li .shi shi cong qing lang .bing ma geng yin qu .xun si you di mang ..
you ke jiang shui tuo .wu mei qie zi lian .yi yang zhong san qu .piao bo xiao lian chuan .
ri jian di dao sheng .mou you chui jing zhong .huan ying na shou yu .xiang yong jie chong rong .
.qiu se man shui guo .jiang hu xing xiao ran .fen ai lian ba ji .wan li jing cheng xian .
译文
我曾读过慧远公的(de)(de)小传，其尘外之踪永使我怀念。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
农民便已结伴耕稼。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
注释
（33）点窜、涂改：运用的意思。
断红：用唐人卢渥和宫女在红叶上题诗的典故。联系前句，意指红花飘零时，对人间充满了依恋之情。
⑷娇郎：诗人自指。
（41）非惟：不仅。抑：而且；亦：也。
（10）傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。
颓肩：颓，坠，水往下流。颓肩，削肩。古代女子双肩以削为荣。
19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
阎选 阎选,生卒和字里不详，五代时期后蜀的布衣，工小词。与欧阳烔、鹿虔扆、毛文锡、韩琮被时人称为“五鬼”，世传有八首小词被唐人赵崇祚收入《花间集》。《花间集》称阎处士。其他不详。
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。"
"万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引，
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。"
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
"沧波天堑外，何岛是新罗。舶主辞番远，棋僧入汉多。
谢公台尚在，陶令柳潜衰。尘外难相许，人间贵迹遗。
男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。
人间离别尽堪哭，何况不知何日归。"
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。应使同渔者，生涯许钓歌。"
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚，
"京官始云满，野人依旧闲。闭扉一亩居，中有古风还。
惆怅都南挂冠吏，无人解向此山居。"
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
马蹄没青莎，船迹成空波。
我皇追古风，文柄付大贤。此时如为君，果在甲科间。
他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
赋分知前定，寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌，操剑学班输。
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
"国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
东西未有相逢日，更把繁华共醉眠。"
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
将取离魂随白骑，三台星里拜文星。"
要地羞难入，闲居钝更便。清和挑菜食，闷寂闭花眠。
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
"战马昔纷纷，风惊嵩少尘。全家南渡远，旧友北来频。
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。"
"片石长松倚素楹，翛然云壑见高情。
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
露滴星河水，巢重草木薪。终南同往意，赵北独游身。
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
"冉冉生山草何异，截而吹之动天地。
步霜吟菊畔，待月坐林东。且莫孤此兴，勿论穷与通。"
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
更听钩辀格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
中国今如此，西荒可取难。白衣思请谒，徒步在长安。"
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
"北鸟飞不到，南人谁去游。天涯浮瘴水，岭外向潘州。
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知君更待论。"
"诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。
领节门排十六双，先揖耿弇声寂寂，今看黄霸事摐摐。
半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。
以上并见张为《主客图》）
许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。
坟上俄生碧草烟。箧里诗书疑谢后，梦中风貌似潘前。
巫娥传意托悲丝，铎语琅琅理双鬓。湘烟刷翠湘山斜，
"高寺上方无不见，天涯行客思迢迢。西江帆挂东风急，
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
"华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门。
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。