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题醉中所作草书卷后

唐代 / 宋敏求

一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛,瓜字初分碧玉年。
岸柳兼池绿,园花映烛红。未曾周顗醉,转觉季心恭。
无异市井人,见金不知廉。不知此夜中,几人同无厌。
不见休上人,空伤碧云思。何处开宝书,秋风海光寺。
款款将除蠹,孜孜欲达聪。所求因渭浊,安肯与雷同。
白日相思可奈何,严城清夜断经过。
马蹄没青莎,船迹成空波。
碌碌迷藏器,规规守挈瓶。愤容凌鼎镬,公议动朝廷。
"沧溟深绝阔,西岸郭东门。戈者罗夷鸟,桴人思峤猿。
"落帆人更起,露草满汀洲。远狖啼荒峤,孤萤溺漫流。
戊辰年向金陵过,惆怅闲吟忆庾公。"
惟恩若雠,母不能子。洪溃既涸,闬闳其虚。以隳我堵,


题醉中所作草书卷后拼音解释:

yi shuang xian shou yu xiang xian .gui xing qian fu liang jia dai .gua zi chu fen bi yu nian .
an liu jian chi lv .yuan hua ying zhu hong .wei zeng zhou yi zui .zhuan jue ji xin gong .
wu yi shi jing ren .jian jin bu zhi lian .bu zhi ci ye zhong .ji ren tong wu yan .
bu jian xiu shang ren .kong shang bi yun si .he chu kai bao shu .qiu feng hai guang si .
kuan kuan jiang chu du .zi zi yu da cong .suo qiu yin wei zhuo .an ken yu lei tong .
bai ri xiang si ke nai he .yan cheng qing ye duan jing guo .
ma ti mei qing sha .chuan ji cheng kong bo .
lu lu mi cang qi .gui gui shou qie ping .fen rong ling ding huo .gong yi dong chao ting .
.cang ming shen jue kuo .xi an guo dong men .ge zhe luo yi niao .fu ren si jiao yuan .
.luo fan ren geng qi .lu cao man ting zhou .yuan you ti huang jiao .gu ying ni man liu .
wu chen nian xiang jin ling guo .chou chang xian yin yi yu gong ..
wei en ruo chou .mu bu neng zi .hong kui ji he .han hong qi xu .yi hui wo du .

译文及注释

译文
两水与湖交汇处的(de)夜晚空空朦朦,蜿蜒千里,一派混沌。
徒然听到传说,海外还有九州,来生未可预知,今生就此罢休。
天台山虽高四万八千丈,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为(wei)梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因(yin)所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人(ren)员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱(luan),执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
春日里遥望荒郊,看着泾水曲折地流去,环绕着远处的村落,无限愁绪从胸中升起。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
老将揩试铁甲光洁如雪色,且持宝剑闪动剑上七星纹。
  家乡多次遭遇灾祸,不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇,也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的,不要说您老人家不愿轻易抛弃(qi)它,就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧!
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条,低低地垂下,时时牵拂你的绣花衣裙。
  学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

注释
拥:簇拥。
矢管:箭杆。
日:每天。
绮罗香:史达祖创调。
⒁不获命:没有获得国君允许杀戮的命令。
⑥水:名词用作动词,下雨。
118、恨恨:抱恨不已,这里指极度无奈。
85、发轫(rèn):启程,出发。轫,阻碍车轮转动的木棍,车发动时须抽去。霞城:神话以为元始天尊居紫云之阁,碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处(见孙绰《游天台山赋序》)。

赏析

  诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,本诗亦可见此意。
  这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与(yu)主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱,是对人之存在的最具人文关 怀的阐释,是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
  这首诗风格与《齐风·还》相近,也是三章全用赋体,句句用韵,六言、七言交错,但每句用“乎而”双语气词收句,又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同,使全诗音节轻缓,读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样,而又别具韵味。全诗每章只在三处换了三个字,就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
  夕阳西下、夜幕将临之际,夕阳的余辉映照着村落(墟落),归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿,拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中,小麦已经秀穗,吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望,荷锄归来的农民彼此见面,娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌,觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心;惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微(shi wei),式微,胡不归?”(意即:天黑啦,天黑啦,为什么还不回家呀?)的诗句,表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法,艺术修养深厚;苏东坡评他诗中有画,画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。
  机智应变。如「周公、孔子,异世而出,周旋动静,万里如一。周公不师孔子,孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答,既照顾了对方的尊严,又保住了自己的体面,不卑不亢落落大方,不损人也不损己,想袁公听了,定会暗暗点头称奇。
  “前不见古人,后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的(shi de)贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》是同时之作,其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕。但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时;当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。
  以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情,末两句,将诗情推向高潮:“只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边,如对故人抵足而卧,情同山海。深夜说相思,见其相思之渴,相慕之深。这两句想得新奇,写得透彻。
  诗的前两句写景,描写柳居孤寂清冷的环境:柴门多日紧闭不开、石阶上铺满了皑皑白雪,分不清高底,没有人来访。这两句虽然写的是雪后柳居前的清冷荒凉之景,实际透露出来的却是他人生境遇的寂寞。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  全诗八句,分为四、四两层。前四句是周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王,得到了他们的准许,以举行此藉田亲耕之礼;后四句则直接训示田官(tian guan)勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大。从第三句起全用对偶,后四句句法尤奇,似乎不对而实为“错综扇面对”,若将(ruo jiang)其加以调整,便能分明看出:  骏发尔私,亦服尔耕;  终三十里,维十千耦。
  汉《《战城南》李白 古诗》古辞主要是写战争的残酷,相当于李白这首诗的第三段。李白不拘泥于古辞,从思想内容到艺术形式都表现出很大的创造性。内容上发展出一、二两段,使战争性质一目了然,又以全诗结语表明自己的主张。艺术上则揉合唐诗发展的成就,由质朴无华变为逸宕流美。如古辞“水深激激,蒲苇冥冥。枭骑战斗死,驽马徘徊(pai huai)鸣”和“野死不葬乌可食,为我谓乌,且为客豪,野死谅不葬,腐肉安能去子逃”,此诗锤炼为两组整齐的对称句,显得更加凝炼精工,更富有歌行奔放的气势,显示出李白的独特风格。
  尾联对结。中间两联都写诗人不眠时见闻。这一联才点出“不眠”的原委。765年(永泰元年)五月,杜甫离开成都草堂东下,第二年春末来到夔州。这时严武刚死不久,继任的郭英乂因暴戾骄奢,为汉州刺史崔旰所攻,逃亡被杀。邛州牙将柏茂琳等又合兵讨伐崔旰,于是蜀中大乱。杜甫留滞夔州,忧念“战伐”,寄宿西阁时听到鹳鹤、豺狼的追逐喧嚣之声而引起感触。诗人早年就有“致君尧舜上”、“常怀契与稷”的政治抱负,而今飘泊羁旅,无力实现整顿乾坤的夙愿,社会的动乱使他忧心如焚,彻夜无眠。这一联正是诗人忧心国事的情怀和潦倒艰难的处境的真实写照。
  宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇,两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事,但两篇赋的神女形象差别很大。
  这首诗是写游子离愁的,诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月(ming yue)引起的。更深人静,那千里与共的明月,最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰:“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说,同样是这种情绪。“《明月何皎皎》佚名 古诗,照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时,也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐,照着这位拥衾而卧的人。可是,夜已深沉,他辗转反侧,尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠,是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着,便索性“揽衣”而“起”,在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰:“神情在‘徘徊’二字。”(《古诗十九首说》)的确,游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作,说明他醒着的时间长,实在无法入睡;同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态,深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
  打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。
  翟南明确地认为:其一,“昆仑”不是指人,而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山;其二,“去留”不是指“一去”和“一留”,在诗人的该诗句中,“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组,而是一个字义相近或相同的并列式动词词组;其三,“肝胆”所引申的不是指英勇之人,而是指浩然之气;其四,“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是:去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧!也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近(po jin)文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的味道。

创作背景

  无论从哪个艺术角度衡量,《《蜀道难》李白 古诗》都堪称是李白的代表作。它集中体现了李白诗歌的艺术特色和作者的创作个性。

  

宋敏求( 唐代 )

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简 介

宋敏求 宋敏求(1019年—1079年5月9日),字次道,赵州平棘(今河北省赵县)人,北宋史地学家、藏书家。燕国公宋绶之子,宝元二年(1039年)赐进士及第,仁宗朝历任馆阁校勘、集贤校理、知太平、毫州,累迁至工部郎中。英宗治平中,同修起居注、知制诰。神宗熙宁中,除史馆修撰、集贤院学士,加龙图阁直学士。元丰二年(1079年)去世,年六十一,追赠礼部侍郎。宋敏求家藏书富,熟于朝廷典故,编着有《唐大诏令集》,地方志《长安志》,考订详备。笔记《春明退朝录》,多记掌故时事,又补有唐武宗以下《六世实录》。

南山 / 红雪兰

土控吴兼越,州连歙与池。山河地襟带,军镇国藩维。
黄粉楚宫人,芳花玉刻鳞。娟娟照棋烛,不语两含嚬。"
竹风云渐散,杉露月犹光。无复重来此,归舟凌夕阳。
"不避驱羸道路长,青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜,
已积苍苔遍,何曾旧径存。高斋无事后,时复一携尊。"
凿破苍苔地,偷他一片天。白云生镜里,明月落阶前。
"霜晚复秋残,楼明近远山。满壶邀我醉,一榻为僧闲。
燎岩野花远,戛瑟幽鸟啼。把酒坐芳草,亦有佳人携。"


寄王琳 / 廉辰

"梅树与山木,俱应摇落初。柴门掩寒雨,虫响出秋蔬。
"征车日已远,物候尚凄凄。风叶青桐落,露花红槿低。
何处无佳梦,谁人不隐忧。影随帘押转,光信簟文流。
"未敢分明赏物华,十年如见梦中花。
独立蒹葭雨,低飞浦屿风。须知毛色下,莫入鹭鸶丛。
钟沈残月坞,鸟去夕阳村。搜此成闲句,期逢作者论。"
"停车祀圣女,凉叶下阴风。龙气石床湿,鸟声山庙空。
凤管递参差,霞衣竞摇曳。宴罢水殿空,辇馀春草细。


八归·湘中送胡德华 / 百里惜筠

前弄啸,后弄嚬,一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足,
欹冠调玉琴,弹作松风哀。又弹明君怨,一去怨不回。
炼药藏金鼎,疏泉陷石盆。散科松有节,深薙草无根。
沅江寂寂春归尽,水绿苹香人自愁。"
羽葆停幢拂交戟。盘纡阑楯临高台,帐殿临流鸾扇开。
"倚溪侵岭多高树,夸酒书旗有小楼。
"帝作黄金阙,仙开白玉京。有人扶太极,惟岳降元精。
"百蛮降伏委三秦,锦里风回岁已新。渠滥水泉花巷湿,


饮酒·二十 / 尉迟鹏

"衡巫路不同,结室在东峰。岁晚得支遁,夜寒逢戴颙.
"谁家洛浦神,十四五来人。媚发轻垂额,香衫软着身。
鸡塞谁生事,狼烟不暂停。拟填沧海鸟,敢竞太阳萤。
月缺花残莫怆然,花须终发月终圆。更能何事销芳念,亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转,九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客,自古多情损少年。
"朔漠正秋霖,西风传夕砧。沧洲未归迹,华发受恩心。
梦远莫归乡,觉来一翻动。"
鬓丝饶镜色,隙雪夺灯辉。却羡秦州雁,逢春尽北飞。"
水华千里抱城来。东岩月在僧初定,南浦花残客未回。


代赠二首 / 梁丘霞月

"何处初投刺,当时赴尹京。淹留花柳变,然诺肺肠倾。
撩钗盘孔雀,恼带拂鸳鸯。罗荐谁教近,斋时锁洞房。
"病蝉飞不得,向我掌中行。拆翼犹能薄,酸吟尚极清。
"短翮后飞者,前攀鸾鹤翔。力微应万里,矫首空苍苍。
好育顾栖息,堪怜泛浅清。凫鸥皆尔类,惟羡独含情。"
前朝尚器貌,流品方第一。不然神仙姿,不尔燕鹤骨。
尊前语尽北风起,秋色萧条胡雁来。"
"修修复雭雭,黄叶此时飞。隐几客吟断,邻房僧话稀。


醉赠刘二十八使君 / 纳夏山

"西北楼开四望通,残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水,
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起,南国哀馀候雁飞。
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦,何处飘香别故丛。
"帆转清淮极鸟飞,落帆应换老莱衣。
行尽崎岖路,惊从汗漫游。青天豁眼快,碧海醒心秋。
所思同海岱,所梦亦烟波。默坐看山久,闲行值寺过。
"尽日行方到,何年独此林。客归惟鹤伴,人少似师心。
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞,扑池如雪又如霜。


菩萨蛮·南园满地堆轻絮 / 张简红新

"名高不俟召,收采献君门。偶屈应缘数,他人尽为冤。
"剌茎澹荡碧,花片参差红。吴歌秋水冷,湘庙夜云空。
"敕勒金fj壁,阴山无岁华。帐外风飘雪,营前月照沙。
行到巴西觅谯秀,巴西惟是有寒芜。"
空寄大罗天上事,众仙同日咏霓裳。
秋台好登望,菡萏发清池。半似红颜醉,凌波欲暮时。
人烦马殆禽兽尽,百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微,
"月中有孤芳,天下聆薰风。江南有高唱,海北初来通。


水龙吟·赋张斗墅家古松五粒 / 曾宝现

墙外万株人绝迹,夕阳惟照欲栖乌。"
故山离未死,秋水宿经旬。下第能无恧,高科恐有神。
碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪,小苑丛丛入寒翠。
关河万里秋风急,望见乡山不到家。"
昨夜双钩败,今朝百草输。关西狂小吏,惟喝绕床卢。"
"云蔽长安路更赊,独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢,
却应归访溪边寺,说向当时同社僧。
横塘一别已千里,芦苇萧萧风雨多。"


/ 戏晓旭

"几日卧南亭,卷帘秋月清。河关初罢梦,池阁更含情。
"双岩泻一川,回马断桥前。古庙阴风地,寒钟暮雨天。
瑶琴愔愔藏楚弄,越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜,
"三十六旬盈复缺,百年堪喜又堪伤。
阊阖开时召,箫韶奏处听。水精悬御幄,云母展宫屏。
马嘶风雨又归去,独听子规千万声。"
"御林闻有早莺声,玉槛春香九陌晴。寒着霁云归紫阁,
朝来送在凉床上,只怕风吹日炙销。"


迷神引·红板桥头秋光暮 / 童高岑

放去龟随水,唿来鹿怕薰。坛边见灰火,几烧祭星文。"
江楼一望西归去,不负嘉州只负身。"
方拟杀身酬圣主,敢于高处恋乡关。"
系滞喧人望,便蕃属圣衷。天书何日降,庭燎几时烘。
薤白罗朝馔,松黄暖夜杯。相留笑孙绰,空解赋天台。"
经冬野菜青青色,未腊山梅树树花。(《优古堂诗话》)
白日成千古,金縢閟九龄。小臣哀绝笔,湖上泣青萍。"
马融已贵诸生老,犹自容窥绛帐无。