十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。"
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯唯畏浅，接膝犹嫌远。
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
"石堤春草碧，双燕向西飞。怅望云天暮，佳人何处归。
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
shi shang bu ke dai .san nian jing wu cheng .ou wei da zhe zhi .yang wo yu wang ting .
jin luan dian jiao zhi san qing .fang zhan bei ji lin xing yue .you xiang nan ban zhi xing ming .
zhu qi ban juan shan chuan xiao .bai ma lian si cao shu han ..
ruo fang jun ren xu ru zi .ying xu qi ma dao sha cun ..
sui chu he huan bei .tong wei jiao jing qin .chuan bei wei wei qian .jie xi you xian yuan .
.li luan ren xiang shi .chun qiu yan zi fei .zhi yuan xing lu yuan .wei bi ji shu xi .
shi xing dao lai wu yi shi .jun zhong jin you xie xuan hui ..
.shi di chun cao bi .shuang yan xiang xi fei .chang wang yun tian mu .jia ren he chu gui .
he xu bu zhuo jun yi guan .fu zhong shu ji you shi shai .zhou hou yi fang jing chu kan .
kong gui mie zhu hou .luo huang du mian shi .lei jin chang yu duan .xin zhi ren bu zhi .
lun shi sui tian du .qiao xing kua hai tong .huan jiang yin shui chu .chi song shi che xiong ..
shuo xiang chang an qin yu gu .shui lian sui wan shang yan liu ..
译文
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
注释
⑥行役：赴役远行。
③ 去住：指走的人和留的人。
②百五：指寒食节。冬至后一百零五日为寒食。
⑴小小：少小时。金屋：用汉武帝陈皇后事。
（7）从：听凭。
②酒家胡：指卖酒的少数民族女子，因两汉通西域以来，西域人有居内地经商者。
[11] 荐：副词，表示频度，相当于“一再”、“屡次”。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
李昌符 [唐]（约公元八六七年前后在世）字若梦，（唐诗纪事作嵓梦。此从唐才子传）里居及生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。有诗名，久不登第。咸通四年，（公元八六三年）忽得一计，乃作婢仆诗五十首，中有云：“春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧；推道那家娘子卧，且教留住待梳头”。又云：“不论秋菊与春花，个筒能瞳空肚茶。无事莫教频入库，每般（或作一名）闲物要些些”。所言皆中婢仆之讳，浃旬之间，京都盛传。是年遂及第尝与郑谷酬赠。仕历尚书郎、膳部员外郎。（唐才子传作昌符作奴婢诗，御史劾以轻薄为文，多妨政务，遂谪官终身。此从北梦琐言）昌符着有诗集一卷，《唐才子传》传于世。
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
离樽闻夜笛，寥亮入寒城。月落车马散，凄恻主人情。
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。"
"登楼掩泣话归期，楚树荆云发远思。日里扬帆闻戍鼓，
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
望幸宫嫔老，迎春海燕初。保厘才半仗，容卫尽空庐。
"为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫着败衣。
老骥念千里，饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉，来偶朝中客。"
县当仙洞口，路出故园东。唯有新离恨，长留梦寐中。"
一别与秋鸿，差池讵相见。"
感君拂拭遗音在，更奏新声明月天。"
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
境闲性方谧，尘远趣皆适。淹驾殊未还，朱栏敞虚碧。"
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
坐中孤烛暗，窗外数萤流。试以他乡事，明朝问子游。"
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
"青春光凤苑，细草遍龙池。曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
清笳悲画绶，朱邸散长裾。还似缑山驾，飘飘向碧虚。"
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。
倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。"
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
四方各有志，岂得常顾群。山连巴湘远，水与荆吴分。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
雨中梨果病，每树无数个。小儿出入看，一半鸟啄破。
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
行鱼避杨柳，惊鸭触芙蓉。石窦红泉细，山桥紫菜重。
净中云一点，回处雪孤飞。正好南枝住，翩翩何所归。"
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
"东风春未足，试望秦城曲。青草状寒芜，黄花似秋菊。
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
"白日向西没，黄河复东流。人生足着地，宁免四方游。
那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
"疏鼓应繁丝，送神归九疑。苍龙随赤凤，帝子上天时。
"寒檐寂寂雨霏霏，候馆萧条烛烬微。
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
"胜游经小苑，闲望上春城。御路韶光发，宫池柳色轻。
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
狂来欺酒浅，愁尽觉天宽。次第头皆白，齐年人已残。"
去国空知远，安身竟不闲。更悲江畔柳，长是北人攀。"
蹇浅逢机少，迂疏应物难。只思闲夜月，共向沃州看。"
斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
不须高起见京楼。"
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。"
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
"大女身为织锦户，名在县家供进簿。长头起样呈作官，
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
清光液流波，盛明难再逢。尝恐河汉远，坐窥烟景穷。
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
"殿省秘清晓，夔龙升紫微。星辰拱帝座，剑履翊天机。
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
欲问明年借几年。"
一别二十年，人堪几回别。"
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
寒磬清函谷，孤钟宿华阴。别京游旧寺，月色似双林。"
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
含毫歌白雪，藉草醉流霞。独限金闺籍，支颐啜茗花。"
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。