"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡。"
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉左西极，谷静山空右北平。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
山人松下饭，钓客芦中吟。小隐何足贵，长年固可寻。
愿言出世尘，谢尔申及甫。"
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
地胜林亭好，时清宴赏频。百泉萦草木，万井布郊畛。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
.du guo chang sha qu .shui kan ci lu chou .qiu feng san qian qi .han yu bo gu zhou .
mao ci dui san feng .wu tong kai yi lu .shen xi rao gao lu .qiao mu zi cheng qu .
ju xian hao zhi shu .cai yao lai cheng shi .jia zai lu men shan .chang you jian ze shui .
xian xian sheng shuo tao hua yuan .chen tian he kan wu ling jun .
bie li sui sui ru liu shui .shui bian ta xiang yu gu xiang ..
.bi jian cang song wu li xi .qin yun cai qu lu zhan yi .ye qi qun xian he ling yao .
zheng ji qu jing zuo jian ying .huo jue yan chen zuo xi ji .gu jing shan kong you bei ping .
qie zai chong ling dong .jun ju han jiang dao .yi ri wang hua guang .wang lai cheng bai dao .
shan ren song xia fan .diao ke lu zhong yin .xiao yin he zu gui .chang nian gu ke xun .
yuan yan chu shi chen .xie er shen ji fu ..
li xiang ming chun jiu .tian yuan yin liu shui .ci xiang duo za su .rong xia shu yin zhi .
.dong meng zhen hai yi .he da yu bai li .qing qiu jing fen ai .ya e yin tian qi .
di sheng lin ting hao .shi qing yan shang pin .bai quan ying cao mu .wan jing bu jiao zhen .
.du bu ren he zai .song yang you gu lou .sui han wen qi jiu .xing xian yong zhu hou .
xiang jun fa hao chi .gu wo mo xiang wei ..
da xian you juan shu .ji ye qing feng ya .kuang fu shu he ren .jun wei zhi yin zhe .
译文
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的(de)明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
魂魄归来吧！
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
注释
283. 勒兵：约束，整顿军队。一说，检阅军队。
①秦穆公卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。
③齐：整齐。此为约束之意。
瑞：指瑞雪
吴山：江苏南部古为吴地，吴山即泛指是处诸山。
〔19〕门：一作闼，指门中小门。
②陋巷箪瓢：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
6.惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
洄沿南谿夕，流浪东山春。石壁践丹景，金潭冒绿苹.
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
但言婴世网，不复得闲居。迢递别东国，超遥来西都。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
若问傍人那得知。"
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
此去拜新职，为荣近故园。高阳八才子，况复在君门。"
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
突兀枯松枝，悠扬女萝丝。托身难凭依，生死焉相知。
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
何能待岁晏，携手当此时。"
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
傲俗宜纱帽，干时倚布衣。独将湖上月，相逐去还归。"
明道俟良佐，惟贤初薄游。生涯一朝尽，寂寞夜台幽。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
"人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
老幼樵木还，宾从回鞿羁。帝梦鲜鱼索，明月当报时。"
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
新诗乐府唱堪愁，御妓应传鳷鹊楼。西上虽因长公主，
慈乌乱飞鸣，勐兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
离别谁堪道，艰危更可嗟。兵锋摇海内，王命隔天涯。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
咒中洒甘露，指处流香泉。禅远目无事，体清宵不眠。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
"夜静掩寒城，清砧发何处。声声捣秋月，肠断卢龙戍。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
情知海上三年别，不寄云间一纸书。"
楚城今近远，积霭寒塘暮。水浅舟且迟，淮潮至何处。
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
欢娱始披拂，惬意在郊原。馀霁荡川雾，新秋仍昼昏。
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。
"神道本无已，成化亦自然。君居寥天上，德在玉华泉。
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。空劳酒食馔，持底解人颐。"
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
久客田园废，初官印绶轻。榛芜上国路，苔藓北山楹。
万里看一鸟，旷然烟霞收。晚花对古戍，春雪含边州。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
"先生何处去，王屋访茅君。别妇留丹诀，驱鸡入白云。
东去姑苏台，乃过陟阳馆。舍辔函关道，浮舟沧海畔。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
使君年纪三十馀，少年白皙专城居。欲持画省郎官笔，
"傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。
"春至百草绿，陂泽闻鸧鹒.别家投钓翁，今世沧浪情。
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
"失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。