独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
du le qi shen .yi xun suo yu .wan fang bei ai .yu si er xi .dang yun he zai .
.luo yang xi xian mei .hu ma fan tong guan .tian zi chu chou si .du ren can bie yan .
jia ju bu li ming zhu xin .shen qi tian ma duo yi qi .mu song fei hong dui hao gui .
.zheng jie chai sang lan .reng kan shu dao xing .qiang wu xiang bei fa .sai yan yi xing ming .
xiu jian huang hua wu shu xin .shi luan yu yu jiu wei ke .lu nan you you chang bang ren .
.fu zhang hu xi mang tiao yao .chuan hou li xi hu yu rao .heng zeng wo xi peng xian yan .
zi hao xie gong ji .chang yin gu yu shi .guo cheng bian zhou qu .ruo yu bai ou qi .
lan man tou shi zhi .jian nan dai jian wei .jiang jun you han ma .tian zi shang rong yi .
.han bei chai lang man .ba xi dao lu nan .xue mai zhu jiang jia .gu duan shi chen an .
piao bo you bei jiu .chou chu ci yi ting .xiang kan wan li wai .tong shi yi fu ping ..
译文
秦穆公说：“你讲的(de)正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地(di)，到达燕国南部的边界。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教(jiao)妻子不急于从陌上归家。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
栖栖遑(huang)遑三十年，文名武功两无成。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
注释
165、货贿：珍宝财货。
①梁武帝诗：“慅慅孤月帷。”
333、务入：钻营。
明日：即上文“旦日”的后一天。
盖：连词。连接上一句或上一段，表示原因。
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。
25.谢:辞谢,拒绝。
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
葳蕤双鸑鷟，夙昔并翱翔。汲冢同刊谬，蓬山共补亡。
可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
"霞鞍金口骝，豹袖紫貂裘。家住丛台近，门前漳水流。
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，