"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
风便细听烟际钟。阅世数思僧并院，忆山长羡鹤归松。
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
.dong yan cai wei ren .yan ji chao jian yue .guai duo you luo jian .fei shi geng cheng che .
gu yuan ye ku qian zhang shu .yun xuan nian huo sheng long long .lian shan juan jin chang jiang kong .
ji lai qiu zhe duo xiang wu .jian shuo han kang jiu xing ming .shi zhi bu shi xian xiang nu ..
luan shou guang xiong suan .chao gang zai dian fen .ming shi feng chan ji .shan xia jian qiu men ..
he you yi shi yun xiao lu .chang duan xing xing liang bin shuang ..
sheng de cai zhou jin ri shi .jiu zeng du hu zhang qian wen ..
.qing mei yu shu sun chu chang .nen lv xin yin rao qi liang .
feng bian xi ting yan ji zhong .yue shi shu si seng bing yuan .yi shan chang xian he gui song .
pian pian ri lian zhao .lang lang yue xi xi .wu sheng chun bu liu .nian zhuang lao huan po .
zao yao xian zhong nian .zhong nian xian mu chi .mu chi you tan sheng .fu shi qiu bu si .
xuan ya yu fei pu .xian pen nan zu fu .hai yan san jing tong .dong men shuang que zhu .
译文
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的(de)辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不(bu)(bu)正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
冰雪堆满北极多么荒凉。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
注释
16、游冶：游玩寻乐。后多指出入妓院。
35．翡翠：鸟名。胁翼：收敛翅膀。萃：集。
朔（shuò）气：北方寒冷的空气。
其：语气副词，表示期望、命令的语气。
⑴湘：湘水，发源于广西壮族自治区灵川县海洋山，东北流经湖南入洞庭湖。湘中：指湖南郴州。张十一功曹：指张署，河间人，是韩愈的好友。十一：是兄弟间的排行。功曹：是州府功曹参军的省称，掌管官员考核以及文化教育卫生诸事宜。
⑹媪（ǎo）：年老的妇人。
211、漫漫：路遥远的样子。
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
苏辙 苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。空闻留玉舄，犹在阜乡亭。
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
辛勤程自远，寂寞夜多寒。诗句无人识，应须把剑看。"
疏我非常性，端峭尔孤立。往还纵云久，贫蹇岂自习。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
徒令勾践霸，不信子胥贤。莫问长洲草，荒凉无限年。"
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
松盖低春雪，藤轮倚暮山。永怀桑梓邑，衰老若为还。"
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮v0鬼号。
谁不恋其家，其家无风霜。鹰鹘念搏击，岂贵食满肠。"
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
行子久去乡，逢山不敢登。寒日惨大野，虏云若飞鹏。
"山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"