澄清规于万里，照离思于千行。横桂枝于西第，
梦水河边秋草合，黑山峰外阵云开。"
"千年一遇圣明朝，愿对君王舞细腰。
赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
伯阳道德何涕唾，仲尼礼乐徒卑栖。"
懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。春风别有意，密处也寻香。"
玉步逶迤动罗袜。石榴绞带轻花转，桃枝绿扇微风发。
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
欲赠幽芳歇，行悲旧赏移。一从关作限，两见月成规。
节变惊衰柳，笳繁思落梅。调神和玉烛，掞藻握珠胎。
露草侵阶长，风花绕席飞。日斜宸赏洽，清吹入重闱。"
cheng qing gui yu wan li .zhao li si yu qian xing .heng gui zhi yu xi di .
meng shui he bian qiu cao he .hei shan feng wai zhen yun kai ..
.qian nian yi yu sheng ming chao .yuan dui jun wang wu xi yao .
zhe yi deng shu dao .bai shou bie qin chuan .lei sui gou shui shi .xin zhu xiao jing xuan .
bo yang dao de he ti tuo .zhong ni li le tu bei qi ..
lan zheng yuan yang bei .xiu qian dai mao chuang .chun feng bie you yi .mi chu ye xun xiang ..
yu bu wei yi dong luo wa .shi liu jiao dai qing hua zhuan .tao zhi lv shan wei feng fa .
shi feng han di chu .jian lie zhi chang yang .ju chi you xia ku .fei jie shao nian chang .
yu zeng you fang xie .xing bei jiu shang yi .yi cong guan zuo xian .liang jian yue cheng gui .
jie bian jing shuai liu .jia fan si luo mei .diao shen he yu zhu .yan zao wo zhu tai .
lu cao qin jie chang .feng hua rao xi fei .ri xie chen shang qia .qing chui ru zhong wei ..
译文
明知这不是在梦中，可我的(de)心仍在摇摆不踏实。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家(jia)可归，看来要老死建康城了。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
假使这人(ren)当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
回到家进门惆怅悲愁。
注释
⒂将王命：奉皇上的旨意。
⑷临水登楼：语出王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之句。
遂：于是，就。
[17]用奇：使用阴谋诡计。
⒅善：擅长。
①高：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。
（3）英灵：有德行、有才干的人。
①黄龙：古代城池名。又名龙城。在今辽宁朝阳一带。此处泛指边塞地区。
诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
嵇康 嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。着名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
愿作深山木，枝枝连理生。"
浮炷依罗幌，吹香匝绮茵。若逢燕国相，持用举贤人。"
长安少年不少钱，能骑骏马鸣金鞭。五侯相逢大道边，
瞩青云以增愁。怅三山之飞鹤，忆海上之白鸥。重曰：
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂，香车欲度卷帘行。
铢衣千古佛，宝月两重圆。隐隐香台夜，钟声彻九天。"
"代业京华里，远投魑魅乡。登高望不极，云海四茫茫。
忽视寒暄隔，深思险易殊。四时宗伯叙，六义宰臣铺。
断风疏晚竹，流水切危弦。别有青门外，空怀玄圃仙。"
驶管催酣兴，留关待曲终。长安若为乐，应与万方同。"
两两红妆笑相向。建章昨夜起春风，一花飞落长信宫。
相如只谢病，子敬忽云亡。岂悟瑶台雪，分雕玉树行。
何处堪愁思，花间长乐宫。君王不重客，泣泪向春风。"
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
"六位干坤动，三微历数迁。讴歌移火德，图谶在金天。
"朱丝闻岱谷，铄质本多端。半月分弦出，丛花拂面安。
燕归犹可候，羊起自成群。何当握灵髓，高枕绝嚣氛。"
"汉室有英台，荀家宠俊才。九卿朝已入，三子暮同来。
高门符令节，形胜总神州。企翼抟禽萃，飞甍燕雀游。
竹院龙鸣笛，梧宫凤绕林。大风将小雅，一字尽千金。"
云雨叹一别，川原劳载驰。上惭伯乐顾，中负叔牙知。
从此更投人境外，生涯应在有无间。"
放言久无次，触兴感成篇。"
凤邸抟霄翰，龙池跃海鳞。玉鼎升黄阁，金章谒紫宸。
伏皂衔图事帝王。我皇盛德苞六宇，俗泰时和虞石拊。
横行俱足封侯者，谁斩楼兰献未央。"
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
"悬匏曲沃上，孤筱汶阳隈。形写歌鸾翼，声随舞凤哀。
"萧条登古台，回首黄金屋。落叶不归林，高陵永为谷。
江势连山远，天涯此夜愁。霜空极天静，寒月带江流。
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
采蘩忆幽吹，理棹想荆歌。郁然怀君子，浩旷将如何。"
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。"
玄风叶黎庶，德泽浸区宇。醒醉各相扶，讴歌从圣主。
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
"紫殿秋风冷，雕甍落日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
"导源径陇坂，属汭贯嬴都。下濑波常急，回圻熘亦纡。
胡兵尚陵逼，久住亦非强。邯郸少年辈，个个有伎俩。
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
醉把金船掷，闲敲玉镫游。带盘红鼹鼠，袍砑紫犀牛。
"昔从李都尉，双鞬照马蹄。擒生黑山北，杀敌黄云西。
深俯东溪澳，远延南山樊。归云纳前岭，去鸟投遥村。
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
六子方呈瑞，三仙实可嘉。终朝奉絺绤，谒帝伫非赊。"
桂舆朝群辟，兰宫列四禅。半空银閤断，分砌宝绳连。
"恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。载笔沿儒习，持弓缵祖风。
双鬟前说楼前鼓，两伎争轮好结花。"
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
"玉匣金为缕，银钩石作铭。短歌伤薤曲，长暮泣松扃。
刷尾青江浦，交颈紫山岑。文章负奇色，和鸣多好音。
群后崇长乐，中朝增建章。钩陈被兰锜，乐府奏芝房。
始意类萝新托柏，终伤如荠却甘荼。深院独开还独闭，
十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。
风云私所爱，屠博暗为俦。解纷曾霸越，释难颇存周。
发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。
"都城连百二，雄险北回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
"仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。
天山传羽檄，汉地急征兵。阵开都护道，剑聚伏波营。
玄妙为天下，清虚用谷神。化将和气一，风与太初邻。
历数有时尽，哀平嗟不昌。冰坚成巨猾，火德遂颓纲。
攀条拭泪坐相思。"
"闭阁幸无事，登楼聊永日。云霞千里开，洲渚万形出。
"眇眇葭萌道，苍苍褒斜谷。烟壑争晦深，云山共重复。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前宿。
时尽从物化，又免生忧扰。世间寿者稀，尽为悲伤恼。"
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
帐殿别阳秋，旌门临甲乙。将交洛城雨，稍远长安日。
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
"青阳御紫微，白雪下彤闱。浃壤流天霈，绵区洒帝辉。
雷奋六合开，天行万乘出。玄冥奉时驾，白拒参戎律。
刬戴扬州帽，重熏异国香。垂鞭踏青草，来去杏园芳。
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
"望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。
"丝管清且哀，一曲倾一杯。气将然诺重，心向友朋开。
"济北甄神贶，河西濯锦文。声应天池雨，影触岱宗云。