何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
王孙骑马有归意，林彩着空如细尘。安得人生各相守，
"骀荡清明日，储胥小苑东。舞衫萱草绿，春鬓杏花红。
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
"来时乖面别，终日使人惭。易记卷中句，难忘灯下谈。
"寒光垂静夜，皓彩满重城。万国尽分照，谁家无此明。
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。"
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
"沧波天堑外，何岛是新罗。舶主辞番远，棋僧入汉多。
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
he chu ying chao xia jiang ban .mao yan yan li yu shuang shuang ..
wang sun qi ma you gui yi .lin cai zhuo kong ru xi chen .an de ren sheng ge xiang shou .
.tai dang qing ming ri .chu xu xiao yuan dong .wu shan xuan cao lv .chun bin xing hua hong .
.jun jia zai he bei .wo jia zai shan xi .bai sui ben wu ye .yin yin xian li zhi .
.lai shi guai mian bie .zhong ri shi ren can .yi ji juan zhong ju .nan wang deng xia tan .
.han guang chui jing ye .hao cai man zhong cheng .wan guo jin fen zhao .shui jia wu ci ming .
.zi lou jin shi wang xiang tai .xiang xin quan xi xiao yan ai .shan cui wan zhong dang jian chu .
jun shi wo cheng chu .quan ke bai yu bei .ku yun nian guang ji .bu yin jiang an gui .
neng chuan shang jie chun xiao xi .ruo dao peng shan mo fang gui ..
.fu ting zhi di ya li qun .wan gu xuan quan yi dan xin .
.cang bo tian qian wai .he dao shi xin luo .bo zhu ci fan yuan .qi seng ru han duo .
he fa sheng he su .long men shang ku chi .diao chong xiu lang jian .gan lu gui ming shi .
feng diao gui ying bian .ri nuan tu sheng pin .xiang ji zhi wu zu .lian mian gui you yin .
zhi jin liu de li jia hen .ji quan xiang wen luo zhao ming ..
xiao xing li shui lou .mu dao xuan quan yi .lin yue zhi yun zhe .shan deng zhao chou ji .
chou hua yan he bu .you rong dao shi quan .ou yao ren pu di .ji quan shu lian tian .
jiu she ren duo lao .xian fang shu ban diao .kong lin rong bing shi .sui wan dai xiang zhao ..
译文
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的(de)花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
汤和饭一会儿都(du)做好(hao)了，却不知赠送给谁吃。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
注释
⑿复襦：短夹袄。
[10]锡：赐。
平：平坦。
（86）犹：好像。
吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
⑨池塘：堤岸。
（21）枉（wǎng）驾：屈尊。枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。
⑴秋丛：指丛丛秋菊。
（6）邪：同“耶”，表疑问、反问语气。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
释慧温 释慧温，号萝庵，俗姓郑，福州（今属福建）人。年二十，礼灵凤主僧，落发受具。偏参诸老，晚依竹庵于东林寺，又谒高庵悟、南华炳、草堂清。高宗绍兴二十一年（一一五一）冬，住宣城宝胜寺，晚住通州狼山寺。为南岳下十六世，龙翔士圭禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
"簟凉襟袖清，月没尚残星。山果落秋院，水花开晓庭。
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
"旌旗倒北风，霜霰逐南鸿。夜救龙城急，朝焚虏帐空。
蜗壁斓斑藓，银筵豆蔻泥。洞云生片段，苔径缭高低。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"
酌桂烟屿晚，鴂鸣江草深。良图一超忽，万恨空相寻。
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
"能琴道士洞庭西，风满归帆路不迷。对岸水花霜后浅，
"少年从事霍嫖姚，来自枫林度柳桥。金管别筵楼灼灼，
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
"镜弄白髭须，如何作老夫。浮生长勿勿，儿小且呜呜。
"孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
寓直回骢马，分曹对暝乌。百神歆仿佛，孤竹韵含胡。
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
缚鸡方角逐，射雉岂开颜。乱翠移林色，狂红照座殷。
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
印组萦光马，锋铓看解牛。井闾安乐易，冠盖惬依投。
客泪翻岐下，乡心落海湄。积愁何计遣，满酌浣相思。"
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
"飘来鸡树凤池边，渐压琼枝冻碧涟。银阙双高银汉里，
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
分隔休灯灭烛时。张盖欲判江滟滟，回头更望柳丝丝。
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
薜荔遮窗暗，莓苔近井深。礼无青草隔，诗共白衣吟。
履道知无负，离心自要惊。何年面骨肉，细话苦辛行。"
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
树密猿声响，波澄雁影深。荣华暂时事，谁识子陵心。"
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
逼曙天倾斗，将寒叶坠林。无将簪绂意，只损壮夫心。"
"公门何事更相牵，邵伯优贤任养闲。满院落花从覆地，
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
"东征辽水迥，北近单于台。戎衣挂宝剑，玉箸衔金杯。
借问先生独何处，一篱疏菊又花开。"
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
"绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
酣歌击宝剑，跃马上金堤。归去咸阳里，平生志不迷。"
窗明云影断，庭晓树阴移。何处题新句，连溪密叶垂。
天子手擎新钺斧，谏官请赠李文通。"
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
蓝衫悬竹桁，乌帽挂松枝。名占文章重，官归谏宪迟。
"却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
"一境新开雉堞西，绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远，
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。
路指云汉津，谁能吟四愁。银壶傲海雪，青管罗名讴。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。