兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
野鹤翔又飞，世人羁且跼. ——崔子向
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
微雨听湿巾，迸流从点席。 ——皎然
bing ge xiao hou di huang zun .tai ping ji zhi qian nian yong .hun yi che shu wan gu cun .
.qian feng xue jin niao sheng chun .ri yong gu yin ye shui bin .
.shang jiang feng ge shang fa ming .mao chan yan bi ya fu ying .
wu jun ce xi qiu xian qie .wei ke xuan piao zhen bi liu ..
chui zhu dan si zhu dian xiang .zhui xian shuang jiang wu yun zhong .
ye he xiang you fei .shi ren ji qie ju . ..cui zi xiang
.yu tu lun zhong fang shi shu .jin ao ding shang bie wu shan .
.er yue zheng mian mian .li qing bei er qian .si jiao chu guo yu .wan li zheng pu yan .
ye ren ting ci zuo chou chang .kong wei ta luo dong yuan hua ..
nan mo cao zheng mao .xi yuan hua luan fei .qi jun ju bei jiu .bu zui mo yan gui ..
.bi jiang tou yu bai yun men .bie hou qiu shuang dian bin gen .chang ji xue chan qing shi si .
wei yu ting shi jin .beng liu cong dian xi . ..jiao ran
译文
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
应当趁年富力强之时勉励自己(ji)，光阴流逝，并不等待人。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可(ke)以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就(jiu)怕田野变得荒芜起来。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是(shi)知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百(bai)草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
注释
[7]紘（hóng 红）：成组的绳子。地紘：系地的大绳，喻维系国家的法律。纲：鱼网上的总绳，引申为事物的主要部分。天纲：天布的罗网，亦喻国家的法律。
⑴萧萧：凄清冷落的样子。原为象声词，如风声、雨声、草木摇落声、马蹄声。《诗经·小雅·车攻》有“萧萧马鸣”，《楚辞·九怀·蓄英》有“秋风兮萧萧”，《史记·刺客列传》有“风萧萧兮易水寒”。琐窗：镂刻连锁纹饰之窗户。多本作锁窗，当以琐窗为胜。
（74）清时——太平时代。
辘辘：车行声。
碎声：此指落叶之声。砌：台阶。
26.数:卦数。逮:及。
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
陶去泰 陶去泰，字茂安，黄州（今湖北黄冈）人，移居兴国（今湖北新阳）。曾官建康府教授（《景定建康志》卷二八）。孝宗隆兴元年（一一六三）为司农寺主簿（《宋会要辑稿》选举二○之一五）。干道元年（一一六五）知永州。五年，知衡州（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经》）。事见《梅溪后集》卷一○《赠陶永州》。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
高行若矜豪，侧睨如伺殆。 ——韩愈
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。"
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
云消澄遍碧，霞起澹微红。落日浮光满，遥山翠色同。
大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
云消澄遍碧，霞起澹微红。落日浮光满，遥山翠色同。
色莹连城璧，形分照乘珠。提携今在此，抱素节宁渝。"
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
纤手周游不暂息，红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀，
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
上冲挟螮蝀，不动束锒铛。 ——段成式
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
谬当鼎鼐间，妄使水火争。 ——轩辕弥明
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
百氏六经，九流七略。 ——裴济
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠， ——韩愈
伤哉绝粮议，千载误云云。"
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
自公退食，升堂草玄。纷纷已隔，云心澹然。 ——崔逵"
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
高驾动，清角催。惜归去，重裴回。 ——皎然
勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。"
上有千莲叶，服之久不死。山高采难得，叹息徒仰止。"
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
小人与君子，利害一如此。"
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
从来有感君皆哭，今日无君谁哭君。"
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。"
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"