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夕阳楼

清代 / 髡残

愿君百岁犹强健,他日相寻隐士庐。"
千年垄树何人哭,寂寞苍苔内史碑。"
莫道羔裘无壮节,古来成事尽书生。"
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀,何年断得匈奴臂。"
"翛然金园赏,远近含晴光。楼台成海气,草木皆天香。
"尝读高士传,最嘉陶征君。日耽田园趣,自谓羲皇人。
不睹丰年瑞,焉知燮理才。撒盐如可拟,愿糁和羹梅。"
登舻望远水,忽见沧浪枻。高士何处来,虚舟渺安系。
秦作东海桥,中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱,群仙亦飞去。
径曲茎难数,阴疏叶未长。懒嫌吟客倚,甘畏夏虫伤。
倒挂哭月猿,危立思天鹤。凿池养蛟龙,栽桐栖鸑鷟.
烟雾积孤岛,波涛连太空。冒险当不惧,皇恩措尔躬。"
不知何日见,衣上泪空存。"
"重叹梅花落,非关塞笛悲。论文叨接萼,末曲愧吹篪。


夕阳楼拼音解释:

yuan jun bai sui you qiang jian .ta ri xiang xun yin shi lu ..
qian nian long shu he ren ku .ji mo cang tai nei shi bei ..
mo dao gao qiu wu zhuang jie .gu lai cheng shi jin shu sheng ..
bian jia yu wan sheng qing er .long shang heng chui shuang se dao .he nian duan de xiong nu bi ..
.xiao ran jin yuan shang .yuan jin han qing guang .lou tai cheng hai qi .cao mu jie tian xiang .
.chang du gao shi chuan .zui jia tao zheng jun .ri dan tian yuan qu .zi wei xi huang ren .
bu du feng nian rui .yan zhi xie li cai .sa yan ru ke ni .yuan san he geng mei ..
deng lu wang yuan shui .hu jian cang lang yi .gao shi he chu lai .xu zhou miao an xi .
qin zuo dong hai qiao .zhong zhou gui xin ku .zong de kua peng lai .qun xian yi fei qu .
jing qu jing nan shu .yin shu ye wei chang .lan xian yin ke yi .gan wei xia chong shang .
dao gua ku yue yuan .wei li si tian he .zao chi yang jiao long .zai tong qi yue zhuo .
yan wu ji gu dao .bo tao lian tai kong .mao xian dang bu ju .huang en cuo er gong ..
bu zhi he ri jian .yi shang lei kong cun ..
.zhong tan mei hua luo .fei guan sai di bei .lun wen dao jie e .mo qu kui chui chi .

译文及注释

译文
春风也会意离别的痛苦,不催这柳条儿发青。
我躺在(zai)船上听(ting)到岳阳城里的钟声,航船就(jiu)系在岳阳城边的树上。
忽然他发现有一座山峰向上升,于是在对比之下,知道那不动的山,才是真山。
分(fen)别是你总是神色匆匆,总说能来相见多么(me)不易。
不经意看洛阳平原,到处都是安禄山兵。
因为她在都市中看到,全身穿着美丽的丝绸衣服的人,根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!
虽然山路崎岖遥远,但我不会推辞你的盛情邀请;纵使大雪厚积,也要踏雪前往拜访,何况现在已经是春天,冰雪已经消融。
茅草房庭院经常打扫,洁净得(de)没有一丝青苔。花草树木(mu)成行成垄,都是主人亲手栽种。
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
我急忙再三低头致礼,自己很惭愧:不是神仙而受此大恩。
知了在枯秃的桑林鸣叫,八月的萧关道气爽秋高。
人的一生总是非常多的波折,花明柳暗(an)之事让人兴起无限愁绪,
时阴时晴的秋日又近黄昏,庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云深不见鸿雁踪影。
邻居闻讯而来,围观的人在矮墙后挤得满满的,无不感慨叹息。
  辽阔的秦川沃野千里,风景如画,浩浩荡(dang)荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊,怀着这种屈辱的心情回家,仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。

注释
⑷意马、心猿:是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿,必须拴住、锁着才能静得下来。
(26)“长风”句:谓大风吹动船帆,战舰急速前进。长风,大风。挂席,船上张起的帆。
是气:这种“浩然之气”。磅礴:充塞。
静躁:安静与躁动。
⑿杆拨:弹琵琶的工具。春风手:形容手能弹出美妙的声音。
第一段
簌簌:纷纷下落的样子,一作“蔌蔌”,音义皆同。
而见乎其文:表现在他们的文章中。

赏析

  此诗以“扬之水”开篇,是一种起兴,并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌,流经水底的白石,清澈见底,映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样一个背景下,有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领,准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为,非常高兴。跟随未来之主,必将成为有功之臣。所以,很多造反起家的人,历来是有所图、有所为、有所得的。
  建安王萧伟礼贤下士,“由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。”伟又穿凿园林,穷极雕丽,“每与宾客游其中”(《梁书·萧伟传》)。公元507年(天监六年),何逊迁建安王水曹行参军,兼任记室,深得萧伟信任,日与游宴。今从镇江州,将与故游离别,自然无限惆怅。故开头两句便说:“历稔共追随,一旦辞群匹。”“历稔”,多年也。“群匹”,即指故游诸人。共事多年,追随左右,情好谊笃,不忍遽别。
  这篇赠言主要分两个部分,开头以“大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向”总领全文,抒发了作者的远大抱负,拂去了离别的伤感。后面两句话中的“人的一生有多久?刚聚在一起,突然间又要分别,像这样相距遥远,更何况像这样的知己朋友极难遇上”这一句表现出作者的不舍和哀伤。其中“更何况像这样的知己朋友极难遇上”更体现出了“海内存知己”的感(de gan)觉。当时很快就被“亦复何辞”挥去。表现出作者的豁达,让人读起来不禁有一种轻快潇洒的感觉。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫(fu)》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  全诗八章,每章八句。首章以呼天自诉总起,先言“我独于罹”的忧伤和悲痛。作者以“弁彼鸒斯,归飞提提”的景象(xiang)为反衬,以“民莫不谷,我独于罹”为对比,以“心之忧矣,云如之何”为感叹,充分揭示他内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐,只有对天呼喊:“何辜于天?我罪伊何?”第二章就他放逐在外的所见景象,抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草,象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤,“惄焉如捣”,卧不能寐,“疢如疾首”,并容颜早衰,诗句形象地展示出他忧怨交织的心情。第三章叙述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”,对父母怀有恭敬孝顺之心,但和父母的关系是“不属于毛,不罹于里”,所以只有无奈地归咎于上天:“天之生我,我辰安在?”语言极其沉痛。第四、五两章又以在外所见,叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。“菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,萑苇淠淠”,一片欣欣向荣的景象,而自己却“譬彼舟流,不知所届”;“鹿斯之奔,维足伎伎;雉之朝雊,尚求其雌”,多么欢畅而富有生机,而自己却“譬彼坏木,疾用无枝”。他孤苦一身,漂荡无依,其内心的痛苦忧伤,别人是无法理解的,更见逐子失亲的悲痛。第六章埋怨父亲残忍,不念亲子之情。他说,野兔投网还有人放走它,人死于道路还有人埋葬他,而父亲忍心放逐自己,只有使自己“涕既陨之”了。第七章指责父亲,揭示出了被逐的原因。他指出,“君子信谗”,不仅“不舒究之”,反而“如或酬之”,结果颠倒了是非、曲直,“舍彼有罪,予之佗矣”。于是,诗人的内心也由“忧”进而“怨”了起来。最后一章,进一步叙述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高深难测,因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”,会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句,又有些痛定思痛的意味,既求告人们不要再去触犯他,又心灰意懒地感到后事难卜、前(qian)途渺茫。这四句亦见于《邶风·谷风》,可能是当时习用之辞,是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见,这首诗以“忧怨”为基调,对自己被逐后的悲痛心情,反覆倾吐,进行了多角度、多层次的表述和揭示,感情沉重,言词恳切,致使忧怨哀伤之情充满纸上,具有较强的艺术感染力。
  打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。
  此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景,表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”,描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景,皇帝已经喝得半醉。这时候,“仙娥进水御帘开”:宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”:湖州的贡焙新茶到了。据考,中国古代贡茶分两种形式:一种是由地方官员选送,称为土贡;另一种是由朝廷指定生产,称贡焙。唐代茶叶的产销中心已经转移到浙江和江苏,湖州茶业开始特供朝廷,朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。
  李白之所以描绘得如此动人,还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水,放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏,而是热情地赞叹,借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑,赋予了诗人的情感气质,因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻,则曰“上有六龙回日之高标”;状道之险阻,则曰“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云,鞭挞海岳”(陆时雍《诗镜总论》评李白七古语),从蚕丛开国说到五丁开山,由六龙回日写到子规夜啼,天马行空般地驰骋想象,创造出博大浩渺的艺术境界,充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物,仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
  这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情:良辰美景,邂逅丽人,一见钟情,便携手藏入芳林深处,恰如一对自由而欢乐的小鸟,一待关关相和,便双双比翼而飞。
  此诗三章十八句,每章意思基本相同,都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花,便想到自己恋慕的健美心上人,不禁心烦意乱,情迷神伤,晚上觉也睡不着。
  常建《送宇文六》诗说:“花映垂杨汉水清,微风林里一枝轻。即今江北还如此,愁杀江南离别情。”李嘉祐《夜宴南陵留别》诗也说:“雪满庭前月色闲,主人留客未能还。预愁明日相思处,匹马千山与万山。”结尾都是深一层的写法。前代文艺评论家称之为“厚”,也就是有深度。“厚”,就能够更加饱满地完成诗的主题。
  作为一首政治讽刺诗,此诗仅两章十二句,短小精悍,四字齐言的诗句斩截顿挫,传达出指斥告戒的口吻。两章的开头以动植物起兴,其象征意义耐人寻味,表现出诗人对恶势力的鄙夷、痛斥,但国家依然坏人当道,多行不义,故每章的四、五两句以“顶针”手法将诗意推进一层,转为感叹,忧国之意可感。此诗可谓在率直指斥中不乏含蓄深沉。
  《小雅·《采芑》佚名 古诗》诗的开首以“《采芑》佚名 古诗”起兴,很自然地引出这次演习的地点:“新田”、“菑亩”。紧接着一支浩浩荡荡的大军出现在旷野上,马蹄得得,敲不碎阵列中之肃穆严整;军旗猎猎,掩不住苍穹下之杀气腾腾。在这里,作者以一约数“三千”极言周军猛将如云、战车如潮的强大阵容,进而又将“镜头的焦距”拉近至队伍的前方,精心安排了一个主将出场的赫赫威仪。只见他,乘坐一辆红色的战车,花席为帘、鲛皮为服,四匹马训练有(lian you)素、铜钩铁辔,在整个队伍里坐镇中央,高大威武而与众不同。真是未谋其面已威猛慑人。诗的第二章与上大体相同,以互文见义之法,主要通过色彩刻画(“旗旐央央”,“约軝错衡”),继续加强对演习队伍声势之描绘。在对方叔形象的刻画上则更逼近一步:“服其命服”的方叔朱衣黄裳、佩玉鸣鸾、气度非凡。同时也点明他为王卿士的重要身份。第三章格调为之一变,以鹰隼的一飞冲天暗比方叔所率周军勇猛无敌和斗志昂扬。接下来作者又具体地描绘了周师在主帅的指挥下演习阵法的情形:雷霆般的战鼓声中,战车保持着进攻的阵形,在响彻云霄的喊杀声中向前冲去;演习结束,又是一阵鼓响,下达收兵的号令,队伍便井然有序地退出演习场,整顿完毕后,浩浩荡荡地返回营地。(“伐鼓渊渊,振旅阗阗”)。第四章辞色俱厉,以雄壮的气概直斥无端滋乱之荆蛮(“蠢尔蛮荆,大邦为仇”)。告诫说,以方叔如此装备精良、训练有素之师旅讨伐荆蛮,定能以迅雷不及掩耳之势,摧敌之军,拔敌之城,俘敌之人,败之于谈笑挥手之间(“方叔率止,执讯获丑”)。
  再加上久病初愈,精神健旺,面对嘉宾满堂,诗人不禁喜形于色。寥寥数句,洒脱简劲,颇有气概。
  《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》,当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起,就集中描述文王的功业了。
  这首诗是代宫人所作的怨词。前人曾批评此诗过于浅露,这是不公正的。诗以自然浑成之语,传层层深入之情,语言明快而感情深沉,一气贯通而绝不平直。
  文章开始先概括叙述梁惠王与诸侯宴饮的情况。“梁王魏婴觞诸侯于范台”一句,言虽简而作用大,既交代了当时情况,又总领全篇,文章皆由此而生,这一句表明了梁王的主人地位,而与会诸侯都是弱小之邦。一“觞”字点出宴饮,而“范台”又是魏国之名台,聚美女歌吹娱乐之所在。在此梁惠王自满自得,恣意作乐的情形自然表露出来了,为下文作了铺垫交(dian jiao)代。接着写“酒酣”梁王“请鲁君举觞”,即请鲁共公为与宴的诸侯们祝酒,更突出了梁惠王在这些诸侯中的身份和地位,并引出鲁君的祝酒之辞。
  子产的信中还巧妙设喻,以加强自己的论点。如“夫令名,德之舆也;德,国家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车子,将美德比喻成国家大厦的基石,既形象生动,又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻,更是紧紧扣住文章的主题,阐明了君子为政不能贪贿,贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言,具有很强的说服力和良(he liang)好的艺术效果。
  此诗前两联刻画作者友人邹明府的形象。首联说,邹明府曾经在西畿县就任三年,勤于政务,衣食节俭,以至于马都没有长出来肥膘,更说明人没有贪污腐败,非常清廉。颔联是说,为偿还高筑的债台,只好把佩剑卖了。这句目的是为了说明他为官清廉,两袖清风。所以任满以后,没有搜刮民脂民膏,满载而归的仅有一车诗书。这说明了他的志向。后两联是作者的推测与想象。颈联说,如今他冒着边关风雪雪远游朔方,这一路狂风暴雪,路上都看不到他的踪迹,说明了其前程的艰险。大风吹来就掀起了他身上的睡衣,说明他衣衫简朴,没有什么锦衣华冠,更显得他大方,简朴,不拘小节。尾联是说,他到了灵州,每天早上能听得到报晓的号角声,家里的人客房根本没有开过,说明基本也没有什么人来往。这也是为了说明他深居简出,向往宁静,清远脱俗。
  前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点,紧扣题目的“洛中”,“才子”即指袁拾遗;“江岭作流人”,暗点“不遇”,已经作了“流人”,自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人,到了洛阳以后,特意来拜访袁拾遗,足见二人感情之厚。称之为“才子”,暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故,以袁拾遗与贾谊相比,说明作者对袁拾遗景仰之深。
  这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下,所抒写的“荡涤放情志”的一幕;或者说,是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察,就可知道:那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿(尼采),一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候,还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”,而倍觉凄怆和痛苦。
  这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远,怅然临古城”,紧扣题目,直抒胸臆。日暮时分,四野幽暝,纵目远望,路途还很遥远,诗人在怅然间,登临苍凉的古城,心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写,渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童牧竖,并皆吟讽”。他同类题材创作,如《郢城怀古》:“客心悲暮序,登墉瞰平陆”;《登叶县故城谒沈诸梁庙》:“总辔临秋原,登城望寒日。”都类此。
  就诗论诗,此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同,头两句感物伤时。诗人从《蟋蟀》佚名 古诗由野外迁至屋内,天气渐渐寒凉,想到“时节忽复易”,这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易,《诗经·豳风·七月》写道:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月《蟋蟀》佚名 古诗入我床下。”“九月在户”与此诗“《蟋蟀》佚名 古诗在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历,此诗则是用周历,夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月《蟋蟀》佚名 古诗入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”,朱熹《诗集传》定为“赋”,理解角度不同,实际各有道理。作为“兴”看,与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同,它与下文没有直接的意义联系,但在深层情感上却是密不可分的,即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀:诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨,他宣称要抓紧时机好好行乐,不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退,着一虚笔罢了,后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说:不要过分地追求享乐,应当好好想想自己承当的工作,对分外事务也不能漠不关心,尤其是不可只顾眼前,还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼,“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱,包含着诗人宝贵的人生经验,是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说:喜欢玩乐,可不要荒废事业,要像贤士那样,时刻提醒自己,做到勤奋向上。后四句虽是说教,却很有分寸,诗人肯定“好乐”,但要求节制在限度内,即“好乐无荒”。这一告诫,至今仍有意义。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

髡残( 清代 )

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简 介

髡残 髡残(1612-1673),清画家。本姓刘,出家为僧后名髡残,字介丘,号石溪、白秃、石道人、石溪道人,残道者、电住道人。湖广武陵(今湖南常德)人。与石涛合称“二石”,又与八大山人,弘仁,石涛合称为“清初四画僧”。好游名山大川,后寓南京牛首山幽栖寺,与程正揆交往密切。擅画山水,师法王蒙,喜用干笔皴擦,淡墨渲染,间以淡赭作底,布置繁复,苍浑茂密,意境幽深。善书法,能诗。存世作品有《层岩叠壑图》《卧游图》《苍翠凌天图》《清髠残江上垂钓图》等。

碛中作 / 司寇采薇

"五花骢马七香车,云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜,
唯持贞白志,以慰心所亲。"
春水不生烟,荒冈筠翳石。不应朝夕游,良为蹉跎客。"
回头因叹浮生事,梦里光阴疾若飞。"
还家卿月迥,度陇将星高。幕下多相识,边书醉懒操。"
"初携书剑别湘潭,金榜标名第十三。昔日声名喧洛下,
至今不改当时色,留与王孙系酒船。
秉烛千官去,垂帘一室眠。羡君青琐里,并冕入炉烟。"


四字令·情深意真 / 伟听寒

谬当文墨会,得与群英遇。赏逐乱流翻,心将清景悟。
依微吴苑树,迢递晋陵城。慰此断行别,邑人多颂声。"
栖止事如昨,芳时去已空。佳人亦携手,再往今不同。
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减,秋杪诗魔更是狂。
虽云无一资,樽酌会不空。且忻百谷成,仰叹造化功。
花香天界事,松竹人间别。殿分岚岭明,磴临悬壑绝。
"红亭出鸟外,骏马系云端。万岭窗前睥,千家肘底看。
京邑功臣多伫望,凌烟阁上莫辞劳。"


念奴娇·登多景楼 / 门绿萍

仙子衣飘黼黻香。裛露早英浓压架,背人狂蔓暗穿墙。
曾上虚楼吟倚槛,五峰擎雪照人寒。
"成都与维扬,相去万里地。沧江东流疾,帆去如鸟翅。
吞讨破万象,搴窥临众芳。而我遗有漏,与君用无方。
"机关才运动,胜败便相随。(以下并见《吟窗杂录》)
水底看常倒,花边势欲欹。君心能不转,卿月岂相离。"
蒙恩每浴华池水,扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕,
"宋人不辨玉,鲁贱东家丘。我笑薛夫子,胡为两地游。


柳州二月榕叶落尽偶题 / 季天风

一顾成周力有馀,白云闲钓五溪鱼。
此时阻隔关山远,月满江楼泪满巾。"
不遇文王与先主,经天才业拟何为。"
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服,人事荤膻已觉非。
阑珊星斗缀珠光,七夕宫嫔乞巧忙。
兵凶久相践,徭赋岂得闲。促戚下可哀,宽政身致患。
良苗免湮没,蔓草生宿昔。颓墉满故墟,喜返将安宅。
"忆昔鄱阳旅游日,曾听南家争捣衣。


韩碑 / 乌孙白竹

今日旧友别,羞此漂泊身。离情吟诗处,麻衣掩泪频。
"罢吟鹦鹉草芊芊,又泛鸳鸯水上天。一棹冷涵杨柳雨,
故人惊逝水,寒雀噪空墙。不是平生旧,遗踪要可伤。"
魏宫薛家女,秀色倾三殿。武帝鼎湖归,一身似秋扇。
"社公今日没心情,为乞治聋酒一瓶。
一弹和妙讴,吹去绕瑶台。艳雪凌空散,舞罗起徘徊。
"昨宵宴罢醉如泥,惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处,
"才见离巢羽翼开,尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占,


小雅·巧言 / 赫紫雪

"汉马千蹄合一群,单于鼓角隔山闻。
晨起西郊道,原野分黍稷。自乐陶唐人,服勤在微力。
独饮涧中水,吟咏老氏书。城阙应多事,谁忆此闲居。"
旋新芳草色,依旧偃松声。欲问希夷事,音尘隔上清。"
浮云空冉冉,远水自悠悠。多谢开青眼,携壶共上楼。"
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术,肘后方书济俗人。
谓言雨过湿人衣。"
溪北映初星。(《海录碎事》)"


喜晴 / 府绿松

饮酒任真性,挥笔肆狂言。一朝忝兰省,三载居远藩。
"南园春色正相宜,大妇同行少妇随。竹里登楼人不见,
"红花颜色掩千花,任是猩猩血未加。
李陵不爱死,心存归汉阙。誓欲还国恩,不为匈奴屈。
"思亲自当去,不第未蹉跎。家住青山下,门前芳草多。
蔷薇缘东窗,女萝绕北壁。别来能几日,草木长数尺。
"同心相遇思同欢,擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定,
山明野寺曙钟微,雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴,无事风尘独不归。


下泾县陵阳溪至涩滩 / 端笑曼

五崖峡水横樵路。身披翠云裘,袖拂紫烟去。
"万里春阴乍履端,广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白,
栖息数年情已厚,营巢争肯傍他檐。"
春风鸣玉佩,暮雨拂灵衣。岂但湘江口,能令怀二妃。"
葵藿一心期捧日,强搜狂斐拟宫词。"
"还同一叶落,对此孤镜晓。丝缕乍难分,杨花复相绕。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧,金阶时坠磬难胜。
夕宿紫府云母帐,朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝,


太平洋遇雨 / 郗稳锋

"阖闾宫娃能采莲,明珠作佩龙为船。
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪,潘岳休惊鹤鬓霜。
梁园二月梨花飞,却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟,
驾头直指西郊去,晓日寒生讲武天。
"闲忆当年游物外,羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖,
濆为生险艰,声发甚霹雳。三老航一叶,百丈空千尺。
"卜筑因自然,檀溪不更穿。园庐二友接,水竹数家连。
宿露沾犹重,朝阳照更明。长和菊花酒,高宴奉西清。"


咏史八首 / 段干小杭

马卿犹有壁,渔父自无家。想子今何处,扁舟隐荻花。
余亦幽栖者,经过窃慕焉。梅花残腊月,柳色半春天。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发,新妇江边莺未稀。
"羡尔方为吏,衡门独晏如。野猿偷纸笔,山鸟污图书。
"旧国当分阃,天涯答圣私。大军传羽檄,老将拜旌旗。
孤棹乱流偏有兴,满川晴日弄微波。"
台寒柏树绿,江暖柳条黄。惜别津亭暮,挥戈忆鲁阳。"
诸峰皆青翠,秦岭独不开。石鼓有时鸣,秦王安在哉。