如梦令·一抹斜阳沙觜
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
如梦令·一抹斜阳沙觜拼音解释:
.han shui tian yi se .si lou bo di kan .zhong ming chang kong xi .yue chu gu zhou han .
ci hou du jun huai xian zuo .ding zhi san sui zi you xin ..
wang zi zai he chu .ge yun ji quan yin .zhe ma ding yan zhu .cheng yue qi zhao xun ..
.ta ri wei zhen gan .ming shi xuan mo ye .jiang shan yao qu guo .qi zi du huan jia .
.dong shan can yu gua xie hui .ye ke chao you zhi cui wei .
man tang ci ke jin zhu yan .hua guang lai qu chuan xiang xiu .xia ying gao di bang yu shan .
zhao shu xia chai men .tian ming gan qun xun .he he san fu shi .shi ri dao xian qin .
ju ken shi kong ming .zhong ran ji ci shen .ta nian jie zhi gu .chang zuo hai shang ren ..
fang zhi bu gong ba .fu yun chang li ju .yao xiang mi luo shang .diao qu qiu feng chu ..
mo chou fu mu shao huang jin .tian xia feng chen er yi de ..
译文及注释
译文
我既然无(wu)缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡(dang)桨而归。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
这是说自(zi)己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国(guo)家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他(ta)凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
白色的瀑布高挂(gua)在碧绿的山峰。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
行行之间没有其他的言(yan)语，只是告诉我要尽早回到故乡。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断(duan)的江水。
注释
⑶碧山：这里指青山。
风虎云龙：易经中有“云从龙，风从虎”，此句将云风喻贤臣，龙虎喻贤君，意为明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，建邦兴国。
33. 臣：我，秦汉前表示谦卑的自称。
笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。
轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。
11、白雁：湖边的白鸥。
赏析
公元670年（咸亨元年），吐蕃入侵，薛仁贵任逻娑道行君大总管出征西域，骆宾王也加入军队并任奉礼郎。
再下六句是抒写自已的爱国之志。表明他尽管是一个“草间人”，但是他的腰下却有“龙泉”宝剑，意在强调自己有非凡的才干，“浮云在一决，誓欲清幽燕”两句是紧承上面四句，作一收束，直抒胸臆，表达自己愿为国家平定叛乱的雄心壮志。这几句写得词情慷慨，意气挥放。
三、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒(sui han)心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇，用作圆的形容词。“拜了低低说”一句，颇有情致，发自内心的祝愿，全在一片虔诚，低声的叨念，已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆，却用了“是必”两字，似乎由祈求变成了命令，这样写，正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”，永远不让圆月有一点儿缺损，是不符合实际情况的，但是，唯其不情，方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量，足以收束全曲。《西厢记》中，红娘有一句台词，说的是“愿天下有情的都成了眷属”，那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”，正扣托月咏怀的题目，似月之常圆，正是对“如花(ru hua)美眷”的祝愿。“天下有情底”，范围很广，在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
结句塑造了一怨妇的体态，增强了形象感。在韵律上，是“平平仄仄平，仄仄平平仄”，是对仗中的两句对，使曲子在优美音韵中结束。
下两联接言己《入都》李鸿章 古诗之后，当结交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。“胡为”云者，句意似问，
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗，抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
元稹贬通州，白居易谪江州，两地迢迢数千里，通信十分困难。因此，诗一开始就说“山水万重书断绝”。此时好不容易收到白居易寄来的一首诗，诗中告诉元稹，前一天晚上又梦见了他。老朋友感情这样深挚，使他深深感动。诗的前两句，诗人首先感叹于由于“山水万重”的阻隔，常常会使人的通讯断绝，因此能得到好友的寄诗是不容易的，而从好友的诗中又得知好友连梦中都在关切着他的境遇，这种人世间珍贵的深挚友情，使诗人感深肺腑。这两句直叙贬谪之后处境的艰难与郁闷的心情。这种艰难，不光是反映在山水万重上，更体现在由此导致的音书断绝上。这种郁闷，不仅仅是因为身处荒僻之地的无聊穷困，更多的是因为很难得到好友的消息。
前四句以写景为主，但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人，组成一幅江晚送别图。
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖（古代帝王为求子所祀的禖神）祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同，他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。帝，上帝也；敏，拇也。……祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝，是一个神话。然在后世，郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相，“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法，并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’，‘介’，林义光读为‘愒（qí）’，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点：一、足迹无非是种象征，因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
这篇文章短小精悍，结构严整，笔法简练，以祝酒辞的形式，却说出事关国家兴亡的大道理，劝讽有力，含义深刻。文章语言句式整齐，而富于变化，前后对应，有繁有简，如此短章笔法之妙，不可言喻。
这是《小雅》中一首著名的谴责诗，讽刺统治者听信谗言，斥责谗人害人祸国(huo guo)。它的鲜明特色是借物取喻形象生动，劝说斥责感情痛切。
“重入修门自有期”，表明诗人憧憬未来，有信(you xin)心励精图治，再干一番事业。诗人以一达观的心态，对未来充满了信心。开头二句写事、抒情，皆未言及风，三句则引入风的描写。
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
再下六句是抒写自已的爱国之志。表明他尽管是一个“草间人”，但是他的腰下却有“龙泉”宝剑，意在强调自己有非凡的才干，“浮云在一决，誓欲清幽燕”两句是紧承上面四句，作一收束，直抒胸臆，表达自己愿为国家平定叛乱的雄心壮志。这几句写得词情慷慨，意气挥放。
三、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒(sui han)心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇，用作圆的形容词。“拜了低低说”一句，颇有情致，发自内心的祝愿，全在一片虔诚，低声的叨念，已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆，却用了“是必”两字，似乎由祈求变成了命令，这样写，正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”，永远不让圆月有一点儿缺损，是不符合实际情况的，但是，唯其不情，方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量，足以收束全曲。《西厢记》中，红娘有一句台词，说的是“愿天下有情的都成了眷属”，那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”，正扣托月咏怀的题目，似月之常圆，正是对“如花(ru hua)美眷”的祝愿。“天下有情底”，范围很广，在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
结句塑造了一怨妇的体态，增强了形象感。在韵律上，是“平平仄仄平，仄仄平平仄”，是对仗中的两句对，使曲子在优美音韵中结束。
下两联接言己《入都》李鸿章 古诗之后，当结交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。“胡为”云者，句意似问，
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗，抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
元稹贬通州，白居易谪江州，两地迢迢数千里，通信十分困难。因此，诗一开始就说“山水万重书断绝”。此时好不容易收到白居易寄来的一首诗，诗中告诉元稹，前一天晚上又梦见了他。老朋友感情这样深挚，使他深深感动。诗的前两句，诗人首先感叹于由于“山水万重”的阻隔，常常会使人的通讯断绝，因此能得到好友的寄诗是不容易的，而从好友的诗中又得知好友连梦中都在关切着他的境遇，这种人世间珍贵的深挚友情，使诗人感深肺腑。这两句直叙贬谪之后处境的艰难与郁闷的心情。这种艰难，不光是反映在山水万重上，更体现在由此导致的音书断绝上。这种郁闷，不仅仅是因为身处荒僻之地的无聊穷困，更多的是因为很难得到好友的消息。
前四句以写景为主，但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人，组成一幅江晚送别图。
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖（古代帝王为求子所祀的禖神）祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同，他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。帝，上帝也；敏，拇也。……祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝，是一个神话。然在后世，郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相，“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法，并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’，‘介’，林义光读为‘愒（qí）’，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点：一、足迹无非是种象征，因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
这篇文章短小精悍，结构严整，笔法简练，以祝酒辞的形式，却说出事关国家兴亡的大道理，劝讽有力，含义深刻。文章语言句式整齐，而富于变化，前后对应，有繁有简，如此短章笔法之妙，不可言喻。
这是《小雅》中一首著名的谴责诗，讽刺统治者听信谗言，斥责谗人害人祸国(huo guo)。它的鲜明特色是借物取喻形象生动，劝说斥责感情痛切。
“重入修门自有期”，表明诗人憧憬未来，有信(you xin)心励精图治，再干一番事业。诗人以一达观的心态，对未来充满了信心。开头二句写事、抒情，皆未言及风，三句则引入风的描写。
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
创作背景
这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。
蓝智( 五代 )
收录诗词 (9256) 首
简 介
蓝智 元明间福建崇安人，字明之，一作性之。蓝仁弟。元末与兄往武夷师从杜本，绝意科举，一心为诗。明洪武十年以荐授广西按察司佥事，以清廉仁惠着称。其诗清新婉约，与兄齐名。有《蓝涧集》。
菩萨蛮·牡丹含露真珠颗
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
唐崇徽公主手痕和韩内翰
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
谒金门·风乍起
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
南歌子·香墨弯弯画
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
记承天寺夜游 / 记承天夜游
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
论诗三十首·其十
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
奉酬九日东峰道人溥公见赠之作
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
京洛多知己，谁能忆左思。"
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
霓裳羽衣舞歌
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
济江元自阔，下水不劳牵。风蝶勤依桨，春鸥懒避船。
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
忆君倏忽令人老。"
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
哥舒歌
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
七发
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。