译文
落花随风漫天飞舞,缤纷地飞入四周的帐幕中。
尾声:
洞庭湖的秋天,白浪连天,树木叶落稀疏,北方的鸿燕开始飞入吴地。
我没来得及见到魏(wei)国公(王旦),却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏,出外带兵、入内侍从三十多年,这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗?为什么他的子孙有这么多的贤人呢?世上有的人把晋国公(王佑)与李栖筠(唐代贤相)相比,他们两人的雄才大略、正直气节,确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫,孙子李德裕,享有的功名富贵和王氏也差不多,但忠恕仁厚,则不如魏公父子。由此可见,王氏的福份正旺盛不衰啊!懿敏公的儿子王巩,跟我交游,他崇尚道德而又善诗文,以此继承了他的家风,我因此把他记了下来。铭曰:
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回(hui),春耕岂能袖手观?
一直到红日渐斜,远行人才上马而去,此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
为什么唯独我这么苦命(ming),来来去去的好事总也轮不上。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受(shou)诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞(ci),频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化(hua)用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
再愿郎是花下浪,没有障碍与阻挡,随风逐雨,时时
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
飞逝的时光,请您喝下这杯酒。
辅助君王使他在尧舜之上,要使社会风尚变得敦厚朴淳。
寂静孤单的春天将进入晚春,然而我却悲伤忧愁,万物兴盛,显出万物的自私。
坚守自己的志向和立场永不改变,不管外面的环境(jing)发生怎样的变化。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿,就好像(我)当初送你过江的时候一样。
注释
今:现在
[21]岩之畔:山岩边。
⑶萧萧:形容风吹树木的声音。晋陶潜《咏荆轲》:“萧萧哀风逝,淡淡寒波生。”雁群:大雁的群体。
种作:指世代耕种劳作的人。
七夕:农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载:“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针,或金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子(蜘蛛)网瓜上,则以符应。”又,《东京华梦录·七夕》云:“至初六、初七日晚,贵家多结彩于庭,谓之乞巧楼,铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗,女郎歹呈巧,焚香列拜,谓之乞巧。妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。”,故七夕是为古代一大节日,此日除乞巧外,民间还有曝晾经书,弄化生(用蜡作的婴儿),即乞子,同时亦有乞富、乞寿等风俗。
3.阿(ē):语气词,没有实在意义。
【浸(jìn)灌】浸,灌,意思都是“注”。此处指水势浩大。
40. 畜:xù,畜养,饲养。