"翠壁开天池，青崖列云树。水容不可状，杳若清河雾。
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
.cui bi kai tian chi .qing ya lie yun shu .shui rong bu ke zhuang .yao ruo qing he wu .
.jun fang dui jiu zhui shi zhang .wo zheng chi zhai zuo dao chang .chu chu zhui you sui bu qu .
qie wu zong dang zai chao ban .gan pin zhi wei xin zhi dao .wan da duo yuan xing hao shan .
cong long fang you gan .peng ri qi wu yin .kan qu wei lin qu .en zhan yu lu jun ..
.wan he bao zhong lu .he ceng bu jia xu .shi yun he zhan qi .jiao nie dai she yu .
wei shi ming xian ren bu hui .pi ye chang zhe bai shang shu ..
ji shi chuan mei an .liu xue ye wu chen .jin ri dang chang wu .ying zhi shi zhan ren .
shi shang wen zhang shi .shui wei di yi ren .lao sheng kua yin zhuo .shi bei hui jian xin .
.wen han zou tian xia .qin zun wo luo yang .zhen yuan chao shi jin .xin sui yi bei liang .
.wan li nan qian ke .xin qin ling lu yao .xi xing fang shui nu .ye dian bi shan xiao .
.dong fang xiao ri shang xiang luan .xi zhuan cang long fu lu pan .wei shui han guang yao zao jing .
da zhan xi you ren .chang tu zai zhuo bian .zhu kan chao dong ce .bian xiang shi zhong chuan ..
译文
春天，我爱它花草的(de)芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不(bu)息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
注释
88. 以……为……：文言中表示意谓意义的格式。以：是表“翻译”意义的动词，与“为”字相配，组成兼语式的意动句，表示对人或事的看法或判断，相当于“认为……是……”。
（9）去：古义—离开，离去。今义：到。。。。。。去。
60.弈：下棋。这里用做动词，下围棋。
（54）二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。
7、时：时机，机会。
⑥桑田句：葛洪《神仙传》：“麻姑自说：接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔曾时略半也，岂将复还为陵陆乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑，女仙名。
（32）飞觞（shāng）：一杯接一杯不停地喝酒。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
长安米价高，伊我常渴饥。临岐歌送子，无声但陈词。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
"珠林春寂寂，宝地夜沉沉。玄奥凝神久，禅机入妙深。
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
"行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，