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永遇乐·璧月初晴

五代 / 练毖

因思畴昔游谈者,六国交驰亦受烹。"
谁能惆怅磻溪事,今古悠悠不再逢。"
平乐旧欢收不得,更凭飞梦到瀛洲。"
筛月牵诗兴,笼烟伴酒杯。南窗睡轻起,萧飒雨声回。"
必若思三岛,应须钓六鳌。如通十洲去,谁信碧天高。"
绿窗绣幌天将晓,残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情,
"明朝崇大道,寰海免波扬。既合千年圣,能安百谷王。
"千门庭燎照楼台,总为年光急急催。半夜腊因风卷去,
此时阻隔关山远,月满江楼泪满巾。"
"寒松肌骨鹤心情,混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景,
阿连诗句偏多思,遥想池塘昼梦成。"
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒,乡思遥闻一曲歌。
谷变陵迁何处问,满川空有旧烟霞。"


永遇乐·璧月初晴拼音解释:

yin si chou xi you tan zhe .liu guo jiao chi yi shou peng ..
shui neng chou chang bo xi shi .jin gu you you bu zai feng ..
ping le jiu huan shou bu de .geng ping fei meng dao ying zhou ..
shai yue qian shi xing .long yan ban jiu bei .nan chuang shui qing qi .xiao sa yu sheng hui ..
bi ruo si san dao .ying xu diao liu ao .ru tong shi zhou qu .shui xin bi tian gao ..
lv chuang xiu huang tian jiang xiao .can zhu yi yi xiang niao niao .li chang que hen ku duo qing .
.ming chao chong da dao .huan hai mian bo yang .ji he qian nian sheng .neng an bai gu wang .
.qian men ting liao zhao lou tai .zong wei nian guang ji ji cui .ban ye la yin feng juan qu .
ci shi zu ge guan shan yuan .yue man jiang lou lei man jin ..
.han song ji gu he xin qing .hun su tao tao yin xing ming .bai fa zhi wen bei duan jing .
a lian shi ju pian duo si .yao xiang chi tang zhou meng cheng ..
gao wu lin jian yu sheng duo .chun chou jin fu qian bei jiu .xiang si yao wen yi qu ge .
gu bian ling qian he chu wen .man chuan kong you jiu yan xia ..

译文及注释

译文
想到落叶衰草相杂糅啊,怅恨好时光失去不在当口。
一个美女(nv),睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上,在这上面睡觉的女人干什么呢?相思怀念呢,屋里并不冷,暖暖的,香炉上焚着香,连绣着鸳鸯的锦被都是香的,这样的环境下少不了惹梦。
清晨我(wo)将要渡过白水河,登上阆风山把马儿系着。
在一次华堂宴会上,帘幕开处,随着袅袅香雾,走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软,身(shen)着流素,翩翩起舞,那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为(wei)之嫉妒。大意是:我因相思而借酒浇愁,一边随意吟咏《高唐赋》。楚(chu)王得以如愿以偿,而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去,始终无法得到,只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前,独自倚栏,望着满园的花(hua)儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中,积满栏杆,竟使人不堪其压迫,痛苦不已。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。
黄陵庙花瓣飘落,只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
胸中郁闷啊,我停杯投箸吃不下; 拔剑环顾四周,我心里委实茫然。
我不能到河桥饯别相送,江(jiang)边树相依偎远含别情。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰,水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
沉香燃尽,烟气也已消散,露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷,但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
难道想要吃鱼鲜,定要鳊鱼才如愿?难道想要娶妻子,必得齐姜才开颜?

注释
26、郡守:郡的最高行政长官,即太守。
26.辈:等,类,表示人或物的多数同属一类
⑴胡沙:胡尘,指安禄山叛军。飞胡沙:指洛阳陷入安禄山叛军之手。
⑽怳(huǎng),恍惚。遽遽(jù):惊动貌。
③彼:指山上苗。径:直径。径寸:直径一寸。径寸茎:即一寸粗的茎。 
(24)化为粪壤:指死亡。人死归葬,久而朽为泥土。
⑶心绪:此处谓愁绪纷乱。摇落:树叶凋零。

赏析

  大抵前三段以叙述为主,是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿,作了一个简要的说明,以为后段的议论作张本。
  人道大于天道,天地同心,人能感天,这是唐代人通过解读《愚公移山》列御寇 古诗而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”,还是“精诚之心”,都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。
  3.即使从写法上看,也不能说没有作态的意味。信中流露出的当时社会所流行的浮夸阿谀的风气,更是不能效法。
  (2)麻痹。众所周知,危险的局面使人警惕,平顺的局面促人大意。而失败的毒素,往往存在于大意之中。陈寿《三国志》记载:蜀汉大将关羽统兵伐魏,围困樊城,水淹七军,兵锋所指,无不望风披靡。于是,关羽骄傲起来,放松了对其后路东吴的戒备。结果,吴将吕蒙袭夺荆州,关羽败走麦城,身首异处。这说明了大意与麻痹的危害。需知世上无顺事,事顺则藏险。如果居安不虑危,当然是取败之道。明乎此,也就能洞悉太平洋战争中,美国珍珠港内不可一世的太平洋舰队覆灭的奥秘了。
  紧接着,词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规,感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求,“空啼血”是承上句而来,并非是语句的简单重复,而用以引起以下句意。词人因情设景,以“子规声外,晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的,如白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》:“断肠思故国,啼血溅芳枝。”“晓风残月”,是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移(shi yi)用,但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行(jin xing)了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦,而是因国破家亡而生的故国之思了。“子规声外,晓风残月”,是因情而设景,也就是王国维所谓“以我观物,故物皆着我之色彩”的“有我之境”。它以丰富的内蕴,传达出词人心中的无限哀怨,撞击着读者的心扉。
  后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二:一是成活率高;二是长得硕茂,容易结果实,即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点,只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树,只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓,只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下(er xia)文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理:“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私,而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里,作者已暗示给我们一个道理,即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
  在这清幽的环境中诗人又在干什么呢?“梦觉流莺时一声”,原来他已为小院清景所抚慰,虽然烈日当午,却已酣然入睡,待到“梦觉”,只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。写莺声而不写黄莺本身,既见得树荫之茂密深邃,又以阒静之中时歇时现的呖呖之声,反衬出这小院的幽深宁谧。南朝王籍诗云:“鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》),王维《辛夷坞》:“月出惊山鸟,时鸣春涧中”。末句意境正与二诗相类。
  春草宫是隋炀帝所建的离宫,它的故址在江苏省江都县境内。宫以春草命名,可见此地春色芳草之浓盛。此诗也正是从芳草春色入笔,就春色芳草的点染来抒发怀古之情。
  柳宗元诗的总特色可概括为“冷峻”二字(前人有所谓“秾秾纤简淡、清峭森严”的说法),这是诗人谪居永州十年“恒惴栗”的主观心绪和那“南夷”“凄神寒骨、悄怆幽邃”的自然环境相互交织在诗中的必然反映,但这并不是说他的每一首诗都如此。在他的永州山水诗中,也有一些写得“冷”而不“峻”,“清”而不“峭”的,如古体诗《渔翁》和这首《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》的七言绝句就是这样,它文笔简淡却描写传神,画面清幽而意境深远,给读者以广阔的空间想象美而绝无丝毫森严峻峭之感。
  首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山,蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚,这么好的河山却被列强瓜分殆尽,此种局面又怎不让人扼腕叹息,痛恨。
  在明朝,文臣直言是一种道德标准,来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏,最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻,只为博取名声,而不会真得罪皇帝,祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先,他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失,指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”,都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”,意味着“家家皆净而无财用”。另一方面,对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径,也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见,希望采纳。
其五简析
其六
  重在描写长江两岸的风俗人情,具有浓郁的地方特色。开头二句先将月夜对歌总写一笔:月照寒江,夜色中隔江相望,烟波渺茫。“烟波”二字,把迷蒙的夜色和入夜时的江景写得非常美。在静态的景色描绘之后,继而写出两岸长堤之上,行人络绎不绝,歌声此伏彼起,相和相应,打破了静夜的沉寂。这个场面是宏大的,气势是磅礴的。
  全诗风格清丽婉约,感情细腻低徊。李元洛评曰:“在艺术上清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远而不艳抹浓妆,含蓄蕴籍而不直露奔迸。”
  开头两句直接入题,描写出梅花凌霜傲雪的自然属性。“春近寒虽转,梅舒雪尚飘”,春天虽将迫近,严冬的寒气尚存,雪花仍在飘舞,这时梅花早已盛开,可谓是“冰雪独相宜”。这里,诗人赞美了梅花不怕雪霜侵,“万花敢向雪中开”的无畏品格。可以想见,那一树树傲然开放的梅花,或红或白,或粉或黄,在漫天飞雪的映衬下,色彩会是多么分明。这梅花,充满着多么顽强的生命力呀。望此景象,怎不令人顿生敬意。难怪历代诗人和梅花结下了不解之缘。或赞美它那“凌寒独自开”的大无畏的精神;或赞美它“畏落众花后”的积极进取精神;或赞美它那“凌厉冰霜节愈坚”的高洁品格。
  “在山泉水清,出山泉水浊。侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉,《佳人》杜甫 古诗自言自誓,有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时,可见《佳人》杜甫 古诗居家环境的简陋清幽,生活的清贫困窘。浦起龙评论说:“这二句,可谓贞士之心,化人之舌,建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》:“相彼泉水,载清载浊。”但在这首诗中,有多种解释,都有一定的道理。或以新人旧人为清浊,或以前华后憔为清浊,或以在家弃外为清浊,或以守贞为清、改节为浊。还有人认为:《佳人》杜甫 古诗以泉水自喻,以山喻夫婿之家,意思是妇人为夫所爱,世人便认为她是清的;为夫所弃,世人便认为她是浊的。另一种解释是《佳人》杜甫 古诗怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地,就像泉水在山,没有什么能影响其清澈。《佳人》杜甫 古诗的丈夫出山,随物流荡,于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒,也不愿再嫁,成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样:“古人以水喻性,有旨哉斯谈!非以停之则清,混之则浊邪?情因所习而迁移,物触所遇而兴感。”
  首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境,假借李愿之口,生动地描述了三种人的行为和处世态度:声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹,表明了作者对这三种人的抑扬取舍。最后,作者作歌肯定李愿的说法,在对隐士的赞美之中,讽刺当时昏暗的政治、骄奢的权贵和趋炎附势之徒。

创作背景

  唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说,崔徽是河中府的歌妓,和一个临时到蒲州(今山西永济)办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款,相处了数月,裴敬中公事办完返回,崔徽不能跟从他一起走,悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像,崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中,说:“崔徽一旦没有画中人漂亮,就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨,很多文人都为之慨叹,著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情,除了这首词之外,他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。

  

练毖( 五代 )

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简 介

练毖 宋延平人。英宗治平二年进士。哲宗元祐初知旌德,为政简易,兴学奖士。有清操,人以清酒称誉之。

清平乐·平原放马 / 茹宏阔

久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父,洗耳还宜傲帝尧。
华阳洞里何人在,落尽松花不见归。"
"齐竽今历试,真伪不难知。欲使声声别,须令个个吹。
"中岳仇先生,遗余饵松方。服之一千日,肢体生异香。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远,燕翼参差翠幕斜。
春光怀玉阙,万里起初程。(《送人》)
"一岁几盈亏,当轩重此期。幸无偏照处,刚有不明时。
笙歌日日徵教坊,倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生,


长相思·秋眺 / 石尔蓉

耿耿蓄良思,遥遥仰嘉话。 ——孟郊
且当金韵掷,莫遣玉山颓。 ——李绛
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓,结茅终愧负烟萝。
"莫为危时便怆神,前程往往有期因。须知海岳归明主,
"露下银河雁度频,囊中垆火几时真。数茎白发生浮世,
"长爱吾师性自然,天心白月水中莲。神通力遍恒沙外,
武陵期已负,巫峡梦终迷。独立销魂久,双双好鸟啼。"
弹弦酌酒话前事,零落碧云生暮愁。"


江城子·填张春溪西湖竹枝词 / 嵇语心

楼上美人相倚看,红妆透出水晶帘。
接下不勤徒好士,叶公何异鲁哀公。"
兰殿春晴鹦鹉睡,结条钗飐落花风。
多谢贤侯振吾道,免令搔首泣途穷。"
"百战已休兵,寒云愁未歇。血染长城沙,马踏征人骨。
符命已归如掌地,一丸曾误隗王东。"
何事免成心腹疾,皇天惟德是相亲。"
"扬州胜地多丽人,其间丽者名月真。月真初年十四五,


点绛唇·感兴 / 本建宝

层标遏迟日,半壁明朝霞。 ——高霁
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒,范蠡逋逃又拂衣。
"甲门才子鼎科人,拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉,
主人厚薄礼,客子新故衣。所以浇浮态,多令行者违。"
"相逢唯道在,谁不共知贫。归路分残雨,停舟别故人。
"买得晨鸡共鸡语,常时不用等闲鸣。
"先生曾有洞天期,犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌,
刮得齐民疮,分为勐士禄。雄雄许昌师,忠武冠其族。


口号赠征君鸿 / 段干芷芹

芍药天教避,玫瑰众共嗤。光明烘昼景,润腻裛轻rG.
高行四海雨,暖拂万山春。静与霞相近,闲将鹤最亲。
"尝闻黟县似桃源,况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理,
香铺罗幌不成梦,背壁银缸落尽花。
"涧底青松不染尘,未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见,
"帘低晓露湿,帘卷莺声急。欲起把箜篌,如凝彩弦涩。
残月巫山夕,馀霞洛浦晨。 ——段成式"
霞杯传缥叶,羽管吹紫玉。久绝钓竿歌,聊裁竹枝曲。


醉落魄·正月二十日张园赏海棠作 / 路癸酉

琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛,挂处常疑露滴僧。
开元天子曾如此,今日将军好用心。"
猎近昆仑兽,吟招碛石僧。重输右藏实,方见左车能。
覆载元容善,形骸果得归。无心惭季路,负米觐亲闱。"
"负罪将军在北朝,秦淮芳草绿迢迢。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过,斑驳轻霜鬓上加。
"羽衣零落帽欹斜,不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹,
独倚郡楼无限意,满江烟雨正冥濛。"


蜀道难 / 诸戊申

图列青云外,仪刑紫禁前。望中空霁景,骧首几留连。"
"鬻拳强谏惧威刑,退省怀惭不顾生。
"百里遵岛径,蓬征信邅回。暝依渔樵宿,似过黄金台。
作穴蛇分蛰,依冈鹿绕行。唯应风雨夕,鬼火出林明。"
"不向南朝立谏名,旧居基在事分明。
无端眼界无分别,安置心头不肯销。"
郡楼昨夜西风急,一一更筹到枕前。"
"古人重到今人爱,万局都无一局同。(《赋棋》,


醉留东野 / 钟离丽

君前愿报新颜色,团扇须防白露秋。"
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心,解爱此君名不灭。"
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握,馨香还解满尊罍。
预想松轩夜禅处,虎溪圆月照空山。"
"贵贱各扰扰,皆逢朝市间。到此马无迹,始知君独闲。
炉中药熟分僧饭,枕上琴闲借客弹。"
一饮一硕犹自醉,无人为尔卜深尘。"
寺立兴衰创,碑须一二镌。清吟思却隐,簪绂奈萦牵。"


青青水中蒲二首 / 毒幸瑶

竹萝荒引蔓,土井浅生萍。更欲从人劝,凭高置草亭。"
"碧峰秋寺内,禅客已无情。半顶发根白,一生心地清。
长信空阶荒草遍, ——从心(失姓)
"路入苍烟九过溪,九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北,
"玉漏移中禁,齐车入太清。渐知催辨色,复听续馀声。
臂鹰健卒悬毡帽,骑马佳人卷画衫。(送周太保赴浙西)
"江南近腊时,已亚雪中枝。一夜欲开尽,百花犹未知。
城中春色还如此,几处笙歌按舞腰。"


点绛唇·黄花城早望 / 钞新梅

身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接,列坐儿童见等威。
谁言摈朋老,犹自将心学。危檐不敢凭,朽机惧倾扑。 ——孟郊
桃脸蛾眉笑出门,争向前头拥将去。"
荷镜晓如磨。翠出牛头耸, ——嵩起
枝逐清风动,香因白雪知。陶钧敷左悌,更赋邵公诗。"
"百二山河壮帝畿,关门何事更开迟。
审梦西山下,焚香北阙前。道光尊圣日,福应集灵年。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸,隔溪禅侣启柴关。