永王东巡歌·其三
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
闭门公务散，枉策故情深。遥夜他乡宿，同君梁甫吟。"
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
永王东巡歌·其三拼音解释:
yu le diao an zhao chu ri .shu li yi xiang yao pu ren .chang qu yu xie wu xian chen .
bi men gong wu san .wang ce gu qing shen .yao ye ta xiang su .tong jun liang fu yin ..
bao han deng ying wai .can lou yu sheng zhong .ming fa nan chang qu .hui kan yu shi cong ..
.zan chu he bian si yuan dao .que lai chuang xia ting xin ying .
.han gao na ke wang .lv ke you chu huan .tiao di gao lou shang .xiao shu liang ye jian .
yan zhao chao yu jia .guo zhen qi tong quan .dao jin su bi hua .sa han yin gou lian .
yun hui hui xi chu cheng .yi po suo zhi gu shu .si liao luo zhi huang cheng .
jun jin jie de zhi .ken gu qiao cui ren ..
..gu you nue wang .hun du kuang ren .wu e bu ji .gu wei .zhi nue .zhi shi
.jian yi gao ren yi .kuang chuang zhu huo lu .han tian liu yuan ke .bi hai gua xin tu .
译文及注释
译文
自古(gu)九月九日(ri)登高的人，有(you)几个仍然在世呢?
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看(kan)溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染(ran)碧。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
古人中有个向(xiang)别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕(pa)张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴(cui)，精神恍惚。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
注释
⑴筝：一种拨弦乐器，相传为秦人蒙恬所制，故又名“秦筝”。它发音凄苦，令人“感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁”（汉侯瑾《筝赋》）。
翳翳（yì）：昏暗的样子。柴门：用树条编扎的门，指屋舍简陋。
⑴望江南：此词调名一作“望江梅”，又作“忆江南”。李煜此词调名下共二首，《花草粹编》置于《望江南》下，未析为二首。《全唐诗》、《历代诗余》将此调下二首与《望江南》二首归为一调，计为四首。
[20]弃身：舍身。
⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。
⑤怛怛（dá 达）：悲伤。
赏析
公元23年，刘玄称帝高阳，王莽死，刘玄迁都长安，年号更始。公元25年，赤眉入关，刘玄被杀。在这时期中，班彪远避凉州，从长安出发，至安定，写了这篇《《北征赋》班彪 古诗》。
王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓，不觉悲思万缕，泪若江潮，白发先出，朱颜早凋，因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问卓越、志节高尚，却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受到触动，引发了他潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿。然而他也只能借诗抒怀，不能付诸于实际。
在寥寥二十字中，诗人仅用口吻传神，就把女主(nv zhu)角的音容笑貌，写得活灵活现。他不象杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”，也不象李商隐那样点出“十五泣春风，背面秋千下”。他只采用了问话之后，不待对方答复，就急于自报“妾住在横塘”这样的处理，自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男主角并未开口，而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法，不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗？这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节，这是文字之外的描写，所谓“不写之写”。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在(shang zai)《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野(si ye)茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相(cong xiang)反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念(yi nian)：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束？”
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
“结交在相知，骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上，彼此心相知，这才是真正的朋友，可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲，如不知心，亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之亲，却可作到真正的亲。古往今来，这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实，世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言，即甜美之言。苏秦，战国时人，善说辞，游说各国君主，皆投其所好，各有一套说辞，历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友，不能只听对方甜美的言辞。古云：“华言虚也，至言实也，甘言疾也，苦言药也。”可见华丽之言，甘美之言，往往是虚假的，因而是“无忠实”的，对人有害的。无忠实，即心不诚，情不真。世薄，是说世情淡薄，即风气不好。多苏秦，即花言巧语的人太多。正因为世风如此，故交友特须留意，这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容，即陈说交友识人之道。
这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
第一段，写小丘的基本情况。“得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。”两句，介绍发现小丘的时间及小丘的方位。“梁之上有丘焉，生竹树。”句后的第一段内容，写小丘的景物。钴鉧潭的形势主体是水，小丘的形势主体则是石。作者仅用“生竹树”三字概括其一般景物，而把重点放在写山石的奇特上。着重描写石的“奇”，主要运用了拟人的手法。“突怒偃蹇”，不仅写出了石的形状，更写出了石的神态；“负土而出”的“出”字，又写出了石的动作；“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘心被埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格：不甘心被埋在泥土中，也可看作是作者自身品格的写照。石的奇状既多到殆不可数，作者无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”一句，既是对偶又运用比拟的方法，形象地将一堆堆静止的无生命的石头描绘成了一群群虎虎有生气的牛马和猛兽，生动细致，联想奇妙，下笔传神，可谓“词出意表，而刻画无上”。
唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓，不觉悲思万缕，泪若江潮，白发先出，朱颜早凋，因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问卓越、志节高尚，却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受到触动，引发了他潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿。然而他也只能借诗抒怀，不能付诸于实际。
在寥寥二十字中，诗人仅用口吻传神，就把女主(nv zhu)角的音容笑貌，写得活灵活现。他不象杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”，也不象李商隐那样点出“十五泣春风，背面秋千下”。他只采用了问话之后，不待对方答复，就急于自报“妾住在横塘”这样的处理，自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男主角并未开口，而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法，不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗？这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节，这是文字之外的描写，所谓“不写之写”。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在(shang zai)《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野(si ye)茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相(cong xiang)反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念(yi nian)：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束？”
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
“结交在相知，骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上，彼此心相知，这才是真正的朋友，可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲，如不知心，亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之亲，却可作到真正的亲。古往今来，这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实，世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言，即甜美之言。苏秦，战国时人，善说辞，游说各国君主，皆投其所好，各有一套说辞，历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友，不能只听对方甜美的言辞。古云：“华言虚也，至言实也，甘言疾也，苦言药也。”可见华丽之言，甘美之言，往往是虚假的，因而是“无忠实”的，对人有害的。无忠实，即心不诚，情不真。世薄，是说世情淡薄，即风气不好。多苏秦，即花言巧语的人太多。正因为世风如此，故交友特须留意，这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容，即陈说交友识人之道。
这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
第一段，写小丘的基本情况。“得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。”两句，介绍发现小丘的时间及小丘的方位。“梁之上有丘焉，生竹树。”句后的第一段内容，写小丘的景物。钴鉧潭的形势主体是水，小丘的形势主体则是石。作者仅用“生竹树”三字概括其一般景物，而把重点放在写山石的奇特上。着重描写石的“奇”，主要运用了拟人的手法。“突怒偃蹇”，不仅写出了石的形状，更写出了石的神态；“负土而出”的“出”字，又写出了石的动作；“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘心被埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格：不甘心被埋在泥土中，也可看作是作者自身品格的写照。石的奇状既多到殆不可数，作者无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”一句，既是对偶又运用比拟的方法，形象地将一堆堆静止的无生命的石头描绘成了一群群虎虎有生气的牛马和猛兽，生动细致，联想奇妙，下笔传神，可谓“词出意表，而刻画无上”。
唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
创作背景
大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》写的是严冬，应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一席净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所。下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。
张宗旦( 清代 )
收录诗词 (3885) 首
简 介
张宗旦 张宗旦（？～一○八四），字公美，开封（今属河南）人。曾官扬州都巡检使、左藏库副使。神宗元丰七年卒。事见《清江三孔集》卷一四《张公美偈言记》。
怨词
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
深院
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
蝶恋花·又到绿杨曾折处
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
金铜仙人辞汉歌
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
六言诗·给彭德怀同志
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
水调歌头·落日古城角
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
采桑子·十年前是尊前客
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
莺啼序·重过金陵
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
春残
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
谒金门·春欲去
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。