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东武吟

未知 / 释普崇

同此赏芳月,几人有华筵。杯行勿遽辞,好醉逸三年。"
梁业雄图尽,遗孙世运消。宣明徒有号,江汉不相朝。
生期理行役,欢绪绝难承。寄书惟在频,无吝简与缯。"
徒怀青云价,忽至白发年。何当补风教,为荐三百篇。"
丈夫意有在,女子乃多怨。
玉川子立于庭而言曰:地行贱臣仝,再拜敢告上天公。
皆经内史力,继得酂侯功。莱子真为少,相如未免穷。
草诏令归马,批章答献獒。银花悬院榜,翠羽映帘绦。
昔公孝父母,行与曾闵俦。既孤善兄弟,兄弟和且柔。
云寺势动摇,山钟韵嘘吸。旧游期再践,悬水得重挹。
卷里诗过一千首,白头新受秘书郎。"


东武吟拼音解释:

tong ci shang fang yue .ji ren you hua yan .bei xing wu ju ci .hao zui yi san nian ..
liang ye xiong tu jin .yi sun shi yun xiao .xuan ming tu you hao .jiang han bu xiang chao .
sheng qi li xing yi .huan xu jue nan cheng .ji shu wei zai pin .wu lin jian yu zeng ..
tu huai qing yun jia .hu zhi bai fa nian .he dang bu feng jiao .wei jian san bai pian ..
zhang fu yi you zai .nv zi nai duo yuan .
yu chuan zi li yu ting er yan yue .di xing jian chen tong .zai bai gan gao shang tian gong .
jie jing nei shi li .ji de zan hou gong .lai zi zhen wei shao .xiang ru wei mian qiong .
cao zhao ling gui ma .pi zhang da xian ao .yin hua xuan yuan bang .cui yu ying lian tao .
xi gong xiao fu mu .xing yu zeng min chou .ji gu shan xiong di .xiong di he qie rou .
yun si shi dong yao .shan zhong yun xu xi .jiu you qi zai jian .xuan shui de zhong yi .
juan li shi guo yi qian shou .bai tou xin shou mi shu lang ..

译文及注释

译文
但他的魂魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……
眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二
这一别,我俩各隔千里,荣枯不用,炎凉各自。
在欣赏风景的时候,我如何对付因(yin)孤独而引起的悲凉?这样美好的景色也不能使我快乐,真是可(ke)惜啊!
  上天一定会(hui)展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫(mang)茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋(diao)零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
歌罢宴散,月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛,纯任得得马蹄,踏着一路月色归去,方见得歌舞虽散,而余兴未尽!
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
我拖拖沓沓地穿过田间小路,不见人烟,到处一片萧条。
五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
锦江有一位先生头戴黑色方巾,他的园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能算是穷人。
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞到边陲的胡天。
一行长途跋涉的鸿雁,在那水天相连的遥远的天际,远远望去,款款飞行,好似列队首尾连缀。回想平生事业,此时此刻,凝视征鸿,谁理会我凭栏远眺的含意!
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
坚守自己的志向和立场永不改变,不管外面的环境发生怎样的变化。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫,人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今,夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯,比翼齐飞到蓼花深处,人却是鸳梦已残,无计重温。
我希望它们都枝繁叶茂,等待着我收割的那一天。
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
《江南》佚名 古诗又(you)到了适宜采莲的季节了,莲叶浮出水面,挨挨挤挤,重重叠叠,迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面,欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
犹记宣和旧日,直到南渡临安,上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画,几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮,任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章,最令人感到凄苦。如今江南也无路可走,我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫,月夜里思念鄜州的亲人,这种凄苦的心境如今又有谁知否?空自对着昏暗不明的一盏残灯,长夜无眠,外面又传来满村的社鼓。

注释
⑺戈相拨:兵器互相撞击。
[17]“红曲连”句:指日旗。曲连,“圈”的合音,即红圈,象日的形状。毕月乌,古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜(日、月、火、水、木、金、土)及各种鸟兽配二十八宿,如“昴日鸡”“毕月乌”等。
16.烦憺(dan4):烦闷,忧愁。
父:(fǚ,第3声,译为“老人”指邻居家的老人)邻居家的老人。
〔2〕明年:第二年。
⑧人间天上:喻范围广阔也[11] 。说尽人间天上,两心知:谓盟誓深广,两心共知。

赏析

  发源于“昆仑”的万里大河,在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落,如雷奔行,直闯中原大地之际,更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河,发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问,简直无知得可笑。但是,诗中的主人公非但不以此问为忤,而且断然作出了傲视旷古的回答:“一苇杭之!”他竟要驾着一支苇筏,就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆,因了“一苇”之夸张,而具有了石破天惊之力。
  率真的爱情,形诸牧歌的笔调,字字珠玉,如歌如画。诗分二章,重复叠咏。每章六句,两句一层,分写景、写人、抒情三个层次,而典型环境、典型人物与典型感情齐备,可谓出之(chu zhi)无心而天然合作。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说(zheng shuo)明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成(shou cheng),神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  “半世三江五湖掉,十年四泊百花洲”。杨万里于1154(绍兴二十年)中进士,初授赣州司户,继调永州零陵萃,以后历任内外官职,奔走于江湖间,到写这首诗时,已经半世(指一个人的半生)之多;十来年间,因主程所经,曾四次泊舟于百花洲畔。这一联用秀朗工整之笔概括了自己的漂泊羁旅的生活,其中含有身世之感,但调子并不沉重,毋宁说还带有一点悠然自赏的意味。从眼前的胜游回顾半世以来的行踪,从眼前的百花洲联想到所历的三江五湖,时间、空间都延伸扩大了。这一联在对仗上句法上有两个明显的特点,一是多用数目字成对,如“半”对“十”“三”对“四”“五”对“百”;二是上下句的句法并不同(下句的“泊”是动词,与上句的“江”为名词不同,五湖棹与百花洲也有所不同,平仄也不调)。这样一种对仗,表现出诗人的巧思,具有一种轻快流利、拗折错落的美感。
  由少到老,世上千千万万代人,他们的岁月与生命,都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣中,无志者消沉,蹉跎岁月;有志者奋发,建功立业。人生短促,时不我待。
  《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容,其句式也极引人注目,它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣,但全诗句子均为七言,而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式,句中又几乎不用“兮”字作语助的诗,在现存的创作年代确切可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类)范围里,本诗是最早的一首,这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前,七言诗或是杂以八言、九言者,如汉武帝《瓠子歌》;或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字,如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》:这些,都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》,虽然已达到全篇上四下三,但每句两节之间还存有“兮”字,成了一首八言诗,句式上虽接近于典范的七言诗,却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外,其余句子与后世七言诗已全无二致,显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》,自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗,虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数,以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用;但是,它的上四下三的句式,却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准,同时这种句式在抒情上的优势-即节奏上的前长后短(异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列,和五言的前短后长),使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受,而节奏短的三字节落在句后,听来又有渐趋深沉之感,如此一句循环往复,全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣-《燕歌行》有之,《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
  作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切,以明月、春潮来表达分别之愁,从环境入手,让周围景物表达出自己的心情和思想,这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能。向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。今若是焉,悲夫!
  综上可见,此诗笔法细腻,结构完整,由于采用寓情于景的手法,又有含而不露的特点。这些,与笔法粗犷并与直抒见长的《登幽州台歌》比较起来,自然是大相径庭的。但也由此使读者能够比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
  女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》(《全唐诗》卷五《则天皇后》,第58页)一诗短小精悍,寥寥12字,达到了褒奖勋臣,树立典型,驾驭臣下的目的。
  次联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所(jian suo)闻:同船的商贾白天水窗倚枕,不觉酣然入梦,不言而喻,此刻江上扬帆,风平浪静;夜深人静,忽闻船夫相唤,杂着加缆扣舷之声,不问而知夜半涨起江潮来了。诗人写的是船中常景,然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管这些看惯了的舟行生活,似乎也在给他平增枯涩乏味的生活感受。
  诗一开头,诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节,显示了宫廷中庄严、肃穆的特点,给早朝制造气氛。古代宫中,于天将亮时,有头戴红巾的卫士,于朱雀门外高声喊叫,以警百官,称为“鸡人”。“晓筹”即更筹,是夜间计时的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓,突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字,表现宫中官员各遵(ge zun)职守,工作有条不紊。
  从诗题中,已经隐隐透出了伤感、追怀的意味,也为全诗定下了基调。

创作背景

  从题语可知,词作于曾任蒲江(今属四川)县令的卢姓友人宴会上。(一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。)当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人,但并无真才实学,更缺乏忧国忧民的情怀,故但书其事而不录其名,且于篇末见鄙薄讥讽之意。

  

释普崇( 未知 )

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简 介

释普崇 释普崇,庆元府(今浙江宁波)人。住庆元府育王寺,称野堂普崇禅师。为南岳下十四世,泐潭善清禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

南乡子·璧月小红楼 / 锺离辛酉

碧潋卷已尽,彩缕飞飘零。下蹑滑不定,上栖折难停。
闻君得所请,感我欲沾巾。今人重轩冕,所重华与纷。
"上将秉神略,至兵无勐威。三军当严冬,一抚胜重衣。
"晚岁俱为郡,新秋各异乡。燕鸿一声叫,郢树尽青苍。
"玉树琼楼满眼新,的知开閤待诸宾。
罚神农为牛头,令载元气车。不知药中有毒药,
譬如笼中鹤,六翮无所摇。譬如兔得蹄,安用东西跳。
逍遥三弦际,万流无暂停。哀此去留会,劫尽天地倾。


清明日自西午桥至瓜岩村有怀 / 羊舌文彬

百二十刻须臾间。我听其言未云足,舍我先度横山腹。
褰帷罕游观,闭閤多沉眠。新节还复至,故交尽相捐。
"西皞司分昼夜平,羲和停午太阴生。
中间数鲍谢,比近最清奥。齐梁及陈隋,众作等蝉噪。
文案床席满,卷舒赃罪名。惨凄且烦倦,弃之阶下行。
从兹阮籍泪,且免泣途穷。"
长惭典午非材职,得就闲官即至公。"
斜竹垂清沼,长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴,钩坠小蟾蜍。


柳梢青·春感 / 尉迟长利

艳彩凝还泛,清香绝复寻。光华童子佩,柔软美人心。
两岸值芳草,中央漾清流。所尚既不同,砖凿可自修。
鹤飞岩烟碧,鹿鸣涧草香。山僧引清梵,幡盖绕回廊。"
连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救,孤士何者自兴哀。
勇气贯中肠,视身忽如遗。生擒白马将,虏骑不敢追。
忽忆前时经此树,正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录,
旅程愧淹留,徂岁嗟荏苒。平生每多感,柔翰遇频染。
共待葳蕤翠华举。"


春居杂兴·两株桃杏映篱斜 / 吴新蕊

远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢,去去为致思从容。"
从容朝务退,放旷掖曹乖。尽日无来客,闲吟感此怀。"
"楼观开朱门,树木连房廊。中有学仙人,少年休谷粮。
烦热近还散,馀酲见便醒。凡禽不敢息,浮壒莫能停。
东邻幸导我,树竹邀凉飔.欣然惬吾志,荷锸西岩垂。
夜漏天终晓,阴云风定吹。况尔乌何者,数极不知危。
缤纷指瑕疵,拒捍阻城堑。以余经摧挫,固请发铅椠。
苔趾识宏制,沙潈游崩津。忽吟陶渊明,此即羲皇人。


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 拓跋樱潼

负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟,糟糠结长久。
"蝶栖石竹银交关,水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰,
知耻足为勇,晏然谁汝令。
福为深仁集,妖从盛德禳。秦民啼畎亩,周士舞康庄。
世上无穷事,生涯莫废诗。何曾好风月,不是忆君时。
"册命出宸衷,官仪自古崇。特膺平土拜,光赞格天功。
海水饶大波,邓林多惊风。岂无鱼与鸟,巨细各不同。
途经百国皆莫识,君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献,


自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字 / 徭甲申

地僻草木壮,荒条扶我庐。夜贫灯烛绝,明月照吾书。
暧空看早辨,映日度逾频。高拂非烟杂,低垂众卉新。
往辙才晚钟,还辙及晨鸡。往还迹徒新,很戾竟独迷。
"秦川行尽颍川长,吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫,
凝精互相洗,漪涟竞将新。忽如剑疮尽,初起百战身。"
"册命出宸衷,官仪自古崇。特膺平土拜,光赞格天功。
新池四平涨,中有蒲荇香。北台临稻畴,茂柳多阴凉。
"偶来人世值中元,不献玄都永日闲。


春残 / 南门瑞娜

忽忆吴兴郡,白苹正葱茏。愿言挹风采,邈若窥华嵩。
龟之氛兮,不能云雨。龟之枿兮,不中梁柱。龟之大兮,
小时无大伤,习性防已后。顽发苦恼人,汝母必不受。
世人信耳目,方寸度大钧。安知视听外,怪愕不可陈。
长安大道沙为堤,早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻,朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹,千车不行行者避。街官闾吏相传唿,当前十里惟空衢。白麻诏下移相印,新堤未成旧堤尽。
扬帆过彭泽,舟人讶叹息。不见种柳人,霜风空寂历。
"几夏京城住,今朝独远归。修行四分律,护净七条衣。
岂无一尊酒,自酌还自吟。但悲时易失,四序迭相侵。


蝶恋花·又到绿杨曾折处 / 千寄文

嗟尔既往宜为惩。"
已穷佛根源,粗识事輗軏。挛拘屈吾真,戒辖思远发。
署敕还同在凤池。天子亲临楼上送,朝官齐出道傍辞。
求者临轩坐,置在白玉墀。先问鸟中苦,便言乌若斯。
何不远飞去,蓬蒿正繁新。蒿粒无人争,食之足为珍。
安得一蹄泉,来化千尺鳞。含意永不语,钓璜幽水滨。"
散彩饰机案,馀辉盈盘盂。高意因造化,常情逐荣枯。
想君书罢时,南望劳所思。况我江上立,吟君怀我诗。


大车 / 鲜于焕玲

汝无亲朋累,汝无名利侵。孤韵似有说,哀怨何其深。
晚色霞千片,秋声雁一行。不能高处望,恐断老人肠。"
暮暗来客去,群嚣各收声。悠悠偃宵寂,亹亹抱秋明。
"尽说青云路,有足皆可至。我马亦四蹄,出门似无地。
同此赏芳月,几人有华筵。杯行勿遽辞,好醉逸三年。"
班班落地英,点点如明膏。始知天地间,万物皆不牢。
收取凉州入汉家。"
仲尼岂非圣,但为互乡嗤。寸心生万路,今古棼若丝。


醉太平·堂堂大元 / 仇冠军

富者既云急,贫者固已流。传闻闾里间,赤子弃渠沟。
俗玩讵能近,道嬉方可淹。踏着不死机,欲归多浮嫌。
荣耀初题剑,清羸已拖绅。宫星徒列位,隙日不回轮。
风碎竹间日,露明池底天。同年未同隐,缘欠买山钱。"
霞冠遗彩翠,月帔上空虚。寄谢泉根水,清泠闲有馀。"
惜令寸寸折,节节不虚坠。因作换鞭诗,诗成谓同志。
内里松香满殿闻,四行阶下暖氤氲。
樵客返归路,斧柯烂从风。唯馀石桥在,犹自凌丹虹。"