（章武再答王氏）
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
.zhang wu zai da wang shi .
.zeng du yao tao xiang yu zi .dai feng yang liu ren e mei .zhu gui long ku zhi shui jian .
liu shang jing bu yan .gan shi fang yi xie .ta chen you shan xin .yi wei fang lin yue ..
xing ren wu shu bu xiang shi .du li yun yang gu yi bian .feng chi shan zhong si ben si .
bu dao huan shan shi .shui yun xiang guo fei .chan men you tong yin .xuan ji gong wang ji ..
.chao sai mu huan qi .kai tang fu li sui .jing cheng shan yu zhi .sui yue miao song shuai .
zhong nian mu xian shu .yong yuan chuan qi jue .sui zhu ruo mu jing .ri can qiong he xie .
.luo shi ji wan ren .leng sheng piao yuan kong .gao qiu chu yu hou .ban ye luan shan zhong .
.xie shou zeng ci fen .huang ru ge hu yue .lun hou gu feng yi .rong sheng feng yu xie .
.tan shuai cao .luo wei sheng qie qie .liang ren yi qu bu fu huan .
.jing chu la jiang can .jiang hu cang mang jian .gu zhou zai gao xing .qian li xiang ming shan .
qi zhi jin he dao .dang shi qie zi qin .huan jiang jiu lai yi .lian qu yan qian ren .
jia zai yan ling diao zhu pang .xi lian jia shu fu chuang liang .nan yi lin sou yan xia pi .
.zhu hou ju xiao di .xuan shi jie bu ji .xiu yin tuo he ji .jiang ming jin yu yi .
译文
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得(de)模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
坚信乘风破浪的时机定会(hui)到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
注释
⑺琼瑶：美玉。这里形容月亮在水中的倒影。
⑹孤鸿：孤单的鸿雁。
（18）肴（xiáo）：同崤，山名，在今河南洛宁西北。
动乎其言：反映在他们的言辞里。
④轘（huan,二声）辕、缑(gou,四声)氏：当时的两个军事要地。
③知：通‘智’。
(17)《庄子》：黄帝游乎赤水之北，遗其玄珠，乃使象罔，象罔得之。李杖《述志赋》：“寄玄珠于罔象。”(18)李善《文选注》：“廖廓，高远也。”
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
王珣 （349—400）东晋琅邪临沂人，字元琳。王洽子。弱冠为桓温掾，转主簿。桓温北伐，军中机务并委珣。从讨袁真，封东亭侯。与谢安有隙，出为豫章太守，不之官。安卒，迁侍中。与殷仲堪、王恭、徐邈、郗恢等并以才学文章见昵于孝武帝。转辅国将军、吴国内史，在郡为士庶所悦。征为尚书右仆射，领吏部，转左仆射，复领太子詹事。安帝隆安初，王国宝专权，黜旧臣，珣几被杀。旋会稽王司马道子杀国宝，珣官至散骑常侍。卒谥献穆。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
洪范及礼仪，后王用经纶。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
枝枝健在。"
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。