"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
.hui bo er shi kao lao .pa fu ye shi da hao .
chun gui hua liu fa .shi gu ling gu bian .rao rao mo shang xin .you you meng zhong jian .
cao mu run bu diao .yan xia fu bu san .ye ren dao shan xia .yang shi xing chen pan .
fang bang zhi ying san yue mu .deng ke you xiao yi nian chi .
wen shu mian kong bu si hu sun .hu sun mian kong qiang si wen shu ..
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
.yu xi fei wei xi .li qing yuan jin tong .gan jun you fan se .guan wo shi zheng hong .
.yi bai ba shi shou .qing ling yun ke qiao .ren cong ren bu ai .zhong shi wo nan pao .
yun zhong xing you kan gui lu .wu xian qing shan shi wo shan .
bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .
xie xing san shi nian yin ban .wei you shi ren .....
xian lai diao bi ru tian men .fu mei xu xu cuo cai yun .wu yu xia kui huang gu zi .
yong bai que .shi zhu hou jian bing .wang yu ji hao xi min .gu yun ..gao seng chuan ...
xiong di duo nian bie .guan he ci xi zhong .dao tou gui qu shi .mian shi tan hong meng ..
qi xiang can guo luo .ting cao su yan fu .wei you zhi yin zhe .xiang si ge bai tou ..
.ming jia zai ming yi .jiang wei qu feng mang .zhi shi nan su su .neng xiao bu xia tang .
译文
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
贾谊被贬在此地(di)居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
太平一统，人民的幸福无量！
注释
32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
⑤禁苑娇寒：皇帝苑园不许宫外人游玩，故称禁苑。娇寒，嫩寒、微寒。
逆旅之馆：迎宾的客舍，比喻人生如寄。
⑤烛：照耀。据史书记载，汉武帝祭祀天神太一时，当晚夜空便有了美妙的光泽。汉武帝信以为真，认为是恩德信义感动了上天的明证。
思为双飞燕二句：上句是说愿与歌者成为“双飞燕”。下句是“君”，指歌者。“衔泥巢屋”，意指同居。
⑷经济策，治理国家的方略。茫，茫然，模糊不清的样子。两句意为：如果问鲁儒怎么样治理国家，就如坠烟雾，茫无所知。
乡书：家信。
②见(xiàn)于王：被齐王召见或朝见齐王。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
冯如愚 冯如愚，字真道，渠江（今四川广安）人。徽宗大观进士（《宋诗纪事补遗》卷三四）。按：经查清雍正、咸丰、光绪《广安州志》，“大观进士”中有何如愚，而无冯如愚。未知《宋诗纪事补遗》何据。今姑从之，俟考。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
千年不惑，万古作程。"
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。