系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
xi qu ke han qian zuo nu .liu gong sui nian xiang ru fu .qi na fang bian zhong wu fu ..
kong shan liu shui yuan .gu guo bai yun shen .ri xi shui lai ku .wei ying yuan niao yin ..
liu du tou qian yi wei xie .xiang li er .zhong er ci .wo wu gong qiao wei wu si .
.yao yi xin an jiu .bian zhou wang fu huan .qian shen kan shui shi .lai wang zhu yun shan .
.yu yue qian men qi .ji ren chang xiao chuan .mian liu lin yu dian .cheng xiang ru lu yan .
bu kan jin ri wang xiang yi .qiang cha zhu yu sui zhong ren ..
ba mian wu yu feng .xiu xian you bi lu .yong yu ji shu ye .ke si ma xiang ru .
shi huan zhi gong xiang .zhi jun zuo yao tang .wo jia gong xiang jia .jian pei chang ding dang .
chou chang dong li bu tong zui .tao jia ming ri shi zhong yang ..
jing jue feng wei qi .han guo xue zha qing .gu gao xi ci yu .yin shang bei qian qing ..
.wei ke shan nan er shi nian .chou lai huang jin luo hua tian .yin yun dai yu lian shan ji .
.jia shu yin chu he .shan zhong shang geng xin .qin yan wei zhi xia .lan jing shang yu chun .
xiao xiang dao pu wu ren ju .feng jing shui an wei jiao yu .xing lai ji zhao du chang tan .
译文
想起那篇《东山》诗，深深触动我的(de)哀伤。
秋色连天，平原万里。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自(zi)己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜(yan)色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
登高遥望远海，招集到许多英才。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急(ji)遽地生长。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
汉代的第六个皇帝武帝时开拓疆域，把函谷关迁至新安而改原址为弘农县，对王宫空敞境地心感厌烦，皇帝就便服出外到处游乐。柏谷的亭长不认识皇帝而拒绝他投宿，旅舍的老板娘看到的行为给予酬谢，为什么又给她的丈夫封官呢？从前圣明的天子出外巡视时，一定是事先禁止行人来往后才出行。担心外出时由于马匹失足而导致车辆倾覆，便严格要求驾车的人并规定了赏罚标准。白龙变幻成了鱼的形状后，被豫且用密网捉住了。不经心帝王的身份而遨游天下，这种风气怎么能够扩张。在湖邑的戾园凭吊了戾太子，他确实是遭受了巫蛊之祸而丧生。追究一下这件难以澄清的问题的根源所在，确实是谗臣(chen)江充一手造成的。武帝对太子采取了杀戮的手段，对骨肉之情不顾。武帝省悟后虽然修建了归来望思之台，而只是“望思”又于事何补。我迈进了戾太子的死处全节时，在这里又徘徊了好(hao)久。我访问了周初放牛的故林，在这名为桃园的地方颇有感触。挥动着鞭从阌乡出发了，顺着黄巷来到了潼关。远望华(hua)山之阴的悬崖峭壁，看到了高掌的遗迹。想起了秦始皇他的死期。不谈论奇闻逸事来验证世事，我听到过孔子就曾这样说过。我愤恨的是韩遂，马超这些奸贼，依仗着函谷关和潼关的天险来椐地称乱。魏武帝像雷震那样发了怒，根椐正当的理由来讨伐叛乱。韩遂，马超虽然手下的人多势众又有什么用处，终于被魏武帝的神机妙算所打败。在飞尘扬沙的战鼓声中，韩，马的军队最后只落得个冰消瓦解的下场。二人仓皇逃走去投奔西凉，他们手下士卒的大量尸体被埋进了坟墓。在狭窄的路上行进令人感到倦怠，在崎岖的小路上行进令人时仰时伏。到了秦国地界后地势才有开阔，令人感到心怀豁亮。上千里都是黄土地，广阔的原野望不到边际，到处是一片花草林木，桑，麻作物郁郁葱葱。旁边和褒谷，斜谷为界，右边是清山和陇山；宝鸡在前面鸣叫，甘泉在后面涌出。面向终南山而背靠云阳县，跨过平原而连接潘冢山。九峻山高峻峨，太一山高耸壮观。阵阵清风不住地吹来，白云聚拢成为一片。南面有天青色的灞水和洁净的产水，又有汤井温泉；北面有清澈的渭水和混浊的泾水，还有兰池和周曲。从郑渠和白渠可以引水灌溉，从水路可以运来淮海一带出产的粮食。雩地的竹子生长得十分茂盛，蓝田山盛产玉石。班固的作品里曾有“陆海珍藏”的说法，张衡的作品里曾提到过“神皋区”。这就是《两都赋》中西都宾客对东都主人提到过的地方，也就是《西京赋》中安处先生听到的凭虚公所说的处所。他们所说的难道不对吗？松树的刚劲在岁末会出现。进入郑国的封地后拍手称赞。为了昏庸的天子而竭尽全力，面对灾难而知志不移。武公父子并为周室的司徙官职，相继身穿朝服以辅佐天子。我又踏上了犬入侵天子的疆土，愤恨的是周幽王社个迷乱昏庸之人。他假装遇到边警而点起烽火，从而使得诸侯们心寒意冷，宠溺于邪恶的褒姒而放纵坏人。后来他的军队在戏水一带大败，幽王本人也死在了骊山有一个继承幽王的邪恶君主，那就是令人感到可怪的秦始皇。竭尽全国的财力为自己营造坟墓，这是从开天辟地以来没有听说过的事情。营造坟墓的工匠们没有获得任何报酬，竟把他们活埋在坟墓中作为报答。秦始皇死后楚霸王的攻打，内遭牧羊人将他的坟墓焚烧。老话说：行为如果不符合度要求，必定会招致恶果，这不就是一个证明吗？
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼(po)向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉(chen)溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
（6）子城：城门外用于防护的半圆形城墙。
18.振：通“震”，震慑。
7.骥：好马。
21.脰（dòu）：颈项，头颅。函之：用棺材收敛他们。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
李森先 明末清初山东掖县人，字琳枝，或作琳芝。明崇祯进士，授国子监博士。李自成占京师，授祠祭司。清顺治二年为监察御史。巡按江南，名优王紫稼、兵部侍郎金之俊族人又文，均以骄横犯法被处死，一时震悚。旋被谗遭逮捕治罪，几死。后又因言事戍尚阳堡，既而释归。
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
"避暑高楼上，平芜望不穷。鸟穷山色去，人歇树阴中。
枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
以下见《海录碎事》）
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
黄金百万终须得，只有挼莎更一唿。"
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
"报花消息是春风，未见先教何处红。
逐逐怀良御，萧萧顾乐鸣。瑶池期弄影，天路拟飞声。
（韦应物为滁州刺史，有《登北楼》诗。绅后为刺史继和，
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
伯姊子欲归，彼亦有壶浆。西阡下柳坞，东陌绕荷塘。
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
愿得青芽散，长年驻此身。"
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
钟管促离觞，烟霞随去程。何当真府内，重得款平生。"
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。