"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
何言永不发，暗使销光彩。"
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
.sheng chao you yi yi .pi dan ye zhi zun .qi shi mao rong chong .shi jiang jiu yuan yuan .
qie zai chong ling dong .jun ju han jiang dao .yi ri wang hua guang .wang lai cheng bai dao .
he shi hui guang yi xiang mian .yu tou jun .bao jun nian .xing jun chi qu wu qi juan .
.xin feng bai tai you .gong ye cong gong chan .shi shi wu ren dao .sheng chuang jian hu mian .
.wen jun gu zhao qu he zhi .yu si chun feng chu shui xi .shan shang duan yun fen cui ai .
xin duan lan tai xiang guo yuan .yi xi wang can zai jing zhou ..
.zhi chi feng sao ke .nan xie mian ji chou .xiang si dui yan yu .yi yan xia ting zhou .
gong tui shui kan jie .qing xian dao shi lin .shi jian shen shu huan .wu wai yi tong jin .
lin chuang shan se xiu .rao guo shui sheng xuan .zhi luo wen zhang li .jin yan dao yi zun .
zhan di san chi gu .jiang jun yi shen gui .zi gu ruo diao yuan .luo hua shao yu lei .
mo yin shu bei ying wei cheng .bu zhi ge guan yu shui tong ..
fu gui tu yan jiu .xiang lv mo hou gui .jin yi du wei zhuo .dan zhao hu xian fei .
yun duan sui yun miao .xing lu ben fei nan .zhu hou jie ai cai .gong zi yuan jie huan .
he yan yong bu fa .an shi xiao guang cai ..
zhou bo he tian chong .huan dang yi dan chi .zi wei men xia sheng .zhong shi qi jian yi .
you se tong han bing .wu wu ge xian chen .xiang yan kan bu jian .kan jiang dui yu ren .
.xiang si xian ju yi ban nian .jiu zhong zuo ye hao shan ran .ren gui yuan xiu shu zhong hou .
译文
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和(he)谁一同欣赏？
捕鱼的围栏插入临岸的江水(shui)中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒(si)惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考(kao)虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍(reng)掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
注释
⑹驺（zōu）虞（yú）：传说中的义兽名。《山海经》云：“驺虞，如虎，五色。”《毛诗》注曰：“驺虞，义兽，白质黒文，不履生 草。”牛哀：《淮南子》载，公牛哀，鲁人，疾七日，化为虎。其兄启戸而入，牛哀抟而杀之。
87、至：指来到京师。
（24）耸：因惊动而跃起。
⑦以：用，去做。“苟利”二句：郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，子产日：“何害！苟利社稷，死生以之。”（见《左传·昭公四年》）诗语本此。
⑽吊：悬挂。
38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
明察：指切实公正的了解。
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
李孟 （1255—1321）元潞州上党人，徙汉中，字道复，号秋谷。七岁能文，博学强记，通贯经史。世祖时累荐不就。成宗大德初，侍仁宗于宫中，日陈善言正道，多所进益。武宗之立，孟有策画功。仁宗嗣立，拜中书平章政事，力以国事为己任。以宋儒及许衡从祀孔庙，行科举取士之制。英宗即位，为铁木迭儿诬谤，降授侍讲学士。孟宇量闳廓，材略过人，三入中书，民间利益，知无不言，士无贵贱，贤者进拔。为文有奇气。卒谥文忠。有《秋谷集》。
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
不知支机石，还在人间否。"
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
西行有东音，寄与长河流。"
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
犹希心异迹，眷眷存终始。"
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
见《吟窗杂录》）"
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
"池馆寂寥三月尽，落花重叠盖莓苔。惜春眷恋不忍扫，
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。