"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
"出门何处问西东，指画翻为语论同。到此客头潜觉白，
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
生幸逢唐运，昌时奉帝尧。进思谐启沃，退混即渔樵。 ——李益
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
"昨日朝天过紫微，醮坛风冷杏花稀。
.shi shui ku lin de zai sheng .yi sang wu di xie shen qing .
zuo jiu song yin zhuan .yin yu chan yun yi .zi can shu ye shen .duo shi gu ren qi ..
jin ri jiu you bie .xiu ci piao bo shen .li qing yin shi chu .ma yi yan lei pin .
.jia ling jiang pan jie rong chuan .liang pan jing qi xia lai chuan .jun yin yi fen yan zhang di .
gao qi ri yue fang wei dao .dong he gan kun shi shi xin .
.chu men he chu wen xi dong .zhi hua fan wei yu lun tong .dao ci ke tou qian jue bai .
.shan si qu liang dang xia ye .gong seng dun zuo shi jie qian .liang san tiao dian yu wei yu .
.shui dao jiang nan yao xue nan .ban chun you de yi lou kan .que zhe chi ri tou ying nuan .
wei rui zhui lan ying .pao shuang kuai xuan ji . ..han yu
cao mu lu hua shi .yi shang han qi sheng .nan feng zhi jian zhe .kong yue ci shi qing ..
sheng xing feng tang yun .chang shi feng di yao .jin si xie qi wo .tui hun ji yu qiao . ..li yi
xing luo yin feng xie qiong jiang .man ping zhu shu kai chun jing .yi qu ge sheng rao cui liang .
.chan gong xin xie yu .xiang ge wan deng lin .yi shu qing guang qi .chuan miao jia qi shen .
.zuo ri chao tian guo zi wei .jiao tan feng leng xing hua xi .
译文
长空里(li)萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也(ye)惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
成万成亿难计量。
注释
⒂蔡：蔡州。
⑵能：能够。二月：农历二月，指春季。
1.浮云：喻游子飘游不定。游子：此指李白。
85.相如素贱人：指蔺相如这个人做过太监的家臣，向来微贱。素，素来，向来。
三分：天下分为三个国家（即魏、蜀、吴三国)。
64.渥洽：深厚的恩泽。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
方知醉兀兀，应是走营营。凤阁鸾台路，从他年少争。 ——白居易"
犹得十年吟白云。性逸且图称野客，才难非敢傲明君。
横泥杯觞醉复醒，愁牵时有小诗成。
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
一朝失势当如此，万事如灰壮心死。谁知奏御数万言，
"天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
宾筵尽狐赵，导骑多卫霍。国史擅芬芳，宫娃分绰约。 ——韩愈
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
土怪闪眸侦。蹄道补复破， ——孟郊
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
东道瞻轩盖，西园醉羽觞。谢公深眷眄，商皓信辉光。 ——行式
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
"寒桂秋风动，萧萧自一枝。方将击林变，不假舞松移。
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。 ——颜真卿
"鹤老芝田鸡在笼，上清那与俗尘同。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
岸高时拥媚，波远渐澄鲜。萍实空随浪，珠胎不照渊。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
徒示坚重性，不过升合盛。 ——刘师服
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
陋质荷斟酌，狭中愧提擎。 ——刘师服