自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
zi ru chun lai wei tong zui .na neng ye qu du xian gui ..
gua he lian tian jiao .han chu che ye jing .zhi ying zhang shi yu .qian hui wo xin qing ..
.cun nan wu xian tao hua fa .wei wo duo qing du zi lai .
zhong yuan he suo you .man di qing qing kui .yang guang wei yun shang .qing xin yu he yi ..
wu yuan wu jin tong xin xin .wu xing shan zhong ba que ming .po yang keng li xiu feng yin .
mo hen dong xi gou shui bie .cang ming chang duan ni tong gui ..
zhong di zheng wu di .zhuan chang zhan bu pi .fu che pai sheng zhen .ji jiao qian jiang qi .
dian wu you wei xing .fen you gu shi rong .ping xing zhou cheng song .lou die yi chuan ying .
an shui jian jian ru jiu chi .ping sha man man pu ming yue .rong wang qian jiang lai an wei .
.wu xia zhong xin jun .ba cheng si mian chun .cao qing lin shui di .tou bai jian hua ren .
jin chun zhi yu zheng liao luan .zhou ye tui qiu xin si hui .zan chuo gui shi xun zhuo zuo .
duo zhong shao zai jie you yi .da du shao xiao bu ru duo ..
an luo deng hua jin .xian sheng cao zuo chen .yin qin bao xian guan .ming ri you jia bin ..
yi de shen ming bian yong duo .ri gao you shui lv chuang zhong ..
译文
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
注释
⑵一霎：一阵。庭轩：庭院里有敞窗的厅阁。
4 之：代词，指“老朋友”
5. 其：代词，它，指滁州城。
钿车：装饰豪华的马车。
②橡实：橡树的果实，荒年可充饥。
25.无东西：不分东西，意思是行列不整齐。
10.执辔（pèi）：驾车。辔：驾奴牲口的嚼子和缰绳。辔：驾奴牲口的嚼子和缰绳。《史记·魏公子列传》载魏有隐士名侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。……公子于是乃置酒大会宾客，坐定。公子从车骑虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。……侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客，朱亥俾倪，故久立，与其客语，微察公子，公子颜色愈和。
②脱巾：摘下帽子。
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
到溉 （477—548）南朝梁彭城武原人，字茂灌。到洽兄。少孤贫，聪敏有才学。起家齐王国左常侍，为任昉所知。入梁，历御史中丞、都官尚书、吏部尚书，累迁国子祭酒。后因疾失明，以散骑常侍，就第养疾。性俭率谨厚，不好声色。善弈，入六品。与朱异友善。信佛食素，捐舍为二寺。与弟到洽、到沼俱以才闻名，时称“诸到”。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
"今朝复明日，不觉年齿暮。白发逐梳落，朱颜辞镜去。
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
忽因时节惊年几，四十如今欠一年。"
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
独留诚可念，同行力不任。前事讵能料，后期谅难寻。
"早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。"
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
绯袍着了好归田。"
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。