咏山樽二首
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂,方袍袖中贮新势。
"出山忘掩山门路,钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬,
"驱车方向阙,回首一临川。多垒非余耻,无谋终自怜。
凝妆耀洲渚,繁吹荡人心。间关林中鸟,亦知和为音。
敢惮榱dw蠹,深藏柱石倾。寄言持重者,微物莫全轻。
一名始得红颜衰。人间事势岂不见,徒自辛苦终何为。
收取凉州入汉家。"
晓色夺明月,征人逐群动。秋风楚涛高,旅榜将谁共。"
朱户非不崇,我心如重狴。华池非不清,意在寥廓栖。
纳爽耳目变,玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣,浩然吾将行。"
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂,方袍袖中贮新势。
"出山忘掩山门路,钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬,
"驱车方向阙,回首一临川。多垒非余耻,无谋终自怜。
凝妆耀洲渚,繁吹荡人心。间关林中鸟,亦知和为音。
敢惮榱dw蠹,深藏柱石倾。寄言持重者,微物莫全轻。
一名始得红颜衰。人间事势岂不见,徒自辛苦终何为。
收取凉州入汉家。"
晓色夺明月,征人逐群动。秋风楚涛高,旅榜将谁共。"
朱户非不崇,我心如重狴。华池非不清,意在寥廓栖。
纳爽耳目变,玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣,浩然吾将行。"
an fu yi ju shui neng zhi .jin nian fang yu lai xiao gui .fang pao xiu zhong zhu xin shi .
.chu shan wang yan shan men lu .diao gan cha zai ku sang shu .dang shi zhi you niao kui yu .
.qu che fang xiang que .hui shou yi lin chuan .duo lei fei yu chi .wu mou zhong zi lian .
ning zhuang yao zhou zhu .fan chui dang ren xin .jian guan lin zhong niao .yi zhi he wei yin .
gan dan cui dwdu .shen cang zhu shi qing .ji yan chi zhong zhe .wei wu mo quan qing .
yi ming shi de hong yan shuai .ren jian shi shi qi bu jian .tu zi xin ku zhong he wei .
shou qu liang zhou ru han jia ..
xiao se duo ming yue .zheng ren zhu qun dong .qiu feng chu tao gao .lv bang jiang shui gong ..
zhu hu fei bu chong .wo xin ru zhong bi .hua chi fei bu qing .yi zai liao kuo qi .
na shuang er mu bian .wan qi jin gu qing .cang zhou you qi qu .hao ran wu jiang xing ..
译文
唐太宗听传言说:将有带“武”字的(de)人杀戮唐室子孙,便将可疑之(zhi)人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边,却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王,便收回节度使的兵权,使其力量削弱,容易对付,哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧,盖世的才华,对国家乱亡的诱因,他们可谓考虑得细致,防范得周密了,然而,思虑的重(zhong)心在这边,灾祸却在那边产生,最终免不了灭亡,为什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素,却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死,良巫的儿子难免死于神鬼,难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊!
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师(shi),西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪(xian)检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色,曾经多少次映照着我,对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人,跟我一道攀折梅花,不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老,往日春风般绚丽的辞采和文笔,全都已经忘记。但是令我惊异,竹林外稀疏的梅花,谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
寂静的前庭空无一人,只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下,空气中也充满了清朗的气息。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子,已能把自己的眉毛画成长眉了。
看这些边境线上长大的男儿,一辈子斗大的字不认识一箩筐,就知道骑马游猎,各自夸轻巧。
陶潜隐居避开尘世的纷争,
昨夜雨湿蹬上轻便木屐,春寒料峭穿起破旧棉袍。
济阴有位商人,渡河的时候沉了船,趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他,不等船划到跟前,商人就急忙大喊:“我是济北的大户,你能救了我,我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后,他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他:“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子,可是现在只给十两,这恐怕不合理吧?”商人马上变了脸说:“你是个打渔的,一天能有多少收入?现在一下子得了十两银子,还不满足吗?”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子,这位商人坐船沿着吕梁河东下,船撞在礁石上又沉了,而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动,便问他:“你怎么不去救救他?”渔夫轻蔑地回答说:“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是,渔夫把船停在岸边,看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
红红的太阳已经升到最高处了,透过帘幕照进宫内,可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束,宫女们鱼贯而入,挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香,重新添加上,她们训练有素而又轻盈的莲步,是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
如今我故地重游,访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹,只有从前的秋娘,她的声价依然如故。我如今再吟词作赋,还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见,还有谁伴我在花园纵情畅饮,到城东漫步?欢情旧事都已随着天边飞逝的
梁丘据对晏子说:“我到死(恐怕)也赶不上先生您啊!”晏子说:“我听说,努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,做个不休息罢了您怎么会赶不上(我)呢?”
杜甫评论书法特别看重瘦硬,这样的观点我不能够听凭。
凡是高帝子孙,大都是鼻梁高直,
注释
住传宣:停止传旨、宣官员上殿。
4.其:
105、区区:形容感情恳切。
⑷断云:片片云朵。
18、弑君鸩(zhèn)母:谋杀君王、毒死母亲。其实史书中并无武后谋杀唐高宗和毒死母亲的记载。弑,臣下杀死君王。鸩,传说中的一种鸟,用其羽毛浸酒能毒死人。
⑼二十三丝:《通典》卷一百四十四:“竖箜篌,胡乐也,汉灵帝好之,体曲而长,二十三弦。竖抱于怀中,用两手齐奏,俗谓之擘箜篌。”“紫皇”:道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
⒄薄:接近。松筠:松树和竹子,比喻志行高洁之人。
(64)登极——即位。
(26)钩膺:即“樊缨”,马颈腹上的带饰。濯濯:光泽鲜明貌。
根据《国语·周语》等记载,藉田典礼分为两部分:首先是王在立春或立春后之“元日”(吉日)行裸鬯(灌香酒祭神)祈谷之礼,然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼,象征性地做亲耕劝农之举。
顾夐 顾敻,五代词人。生卒年、籍贯及字号均不详。前蜀王建通正(916)时,以小臣给事内廷,见秃鹫翔摩诃池上,作诗刺之,几遭不测之祸。后擢茂州刺史。入后蜀,累官至太尉。顾夐能诗善词。 《花间集》收其词55首,全部写男女艳情。
"远客夜衣薄,厌眠待鸡鸣。一床空月色,四壁秋蛩声。
幼年独为客,举动难得宜。努力自修励,常如见我时。
方寸有白刃,无由扬清辉。如何万里光,遭尔小物欺。
两岸值芳草,中央漾清流。所尚既不同,砖凿可自修。
北风临大海,坚冰临河面。下有大波澜,对之无由见。求友须在良,得良终相善。求友若非良,非良中道变。欲知求友心,先把黄金炼。
巧能喻其诚,深浅抽肝脾。开展放我侧,方餐涕垂匙。
鸳鹭彤庭际,轩车绮陌前。九城多好色,万井半祥烟。
汉帝斩蛇剑,晋时烧上天。自兹繁巨蟒,往往寿千年。
远念尘末宗,未疏俗间名。桂枝妄举手,萍路空劳生。
"水禽渡残月,飞雨洒高城。华堂对嘉树,帘庑含晓清。
云寺势动摇,山钟韵嘘吸。旧游期再践,悬水得重挹。
骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散,
暮色四山起,愁猿数处声。重关群吏散,静室寒灯明。
玉堂调笑金楼子,台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎,
"潆渟幽壁下,深净如无力。风起不成文,月来同一色。
花下红泉色,云西乳鹤声。明朝记归处,石上自书名。"
"可叹浮尘子,纤埃喻此微。宁论隔纱幌,并解透绵衣。
"阳乌有二类,嘴白者名慈。求食哺慈母,因以此名之。
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰,
"天下无义剑,中原多疮痍。哀哀陆大夫,正直神反欺。
"贫富喜雪晴,出门意皆饶。镜海见纤悉,冰天步飘飖.
犹着褐衣何足羡,如君即是载鸣时。"
出入惟同。摄仪以引,以遵以肆。其风既流,品物载休。
"县门白日无尘土,百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤,
忽逢霹雳一声化为石,不然何至今,悠悠亿万年,
百泉空相吊,日久哀潺潺。
近者三奸悉破碎,羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国,
翰苑钱舍人,诗韵铿雷公。识本未识淡,仰咏嗟无穷。
"城西楼上月,复是雪晴时。寒夜共来望,思乡独下迟。
"北极有羁羽,南溟有沈鳞。川源浩浩隔,影响两无因。
天高亦可飞,海广亦可源。文章杳无底,劚掘谁能根。
安存孝惠帝,摧悴戚夫人。舍大以谋细,虬盘而蠖伸。
内顾乃无有,德輶甚鸿毛。名窃久自欺,食浮固云叨。
"一拳芙蓉水,倾玉何泠泠。仙情夙已高,诗味今更馨。
望秋一章已惊绝,犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪,
抚枕独高歌,烦君为予和。"
铜驼陌上迎风早。河南大君频出难,只得池塘十步看。
意恐被诗饿,欲住将底依。卢殷刘言史,饿死君已噫。
"洪垆作高山,元气鼓其橐。俄然神功就,峻拔在寥廓。
怜我窜逐归,相见得无恙。开筵交履舄,烂漫倒家酿。
骄阳愆岁事,良牧念菑畲。列骑低残月,鸣茄度碧虚。稍穷樵客路,遥驻野人居。谷口寒流净,丛祠古木疏。焚香秋雾湿,奠玉晓光初。肸蠁巫言报,精诚礼物余。惠风仍偃草,灵雨会随车。俟罪非真吏,翻惭奉简书。
"静得天和兴自浓,不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意,
亦如婴儿食,饧桃口旋旋。唯有一点味,岂见逃景延。
日日人空老,年年春更归。相欢在尊酒,不用惜花飞。
江南有情,塞北无恨。"
金节煌煌,锡质雕戈。犀甲熊旂,威命是荷。
"相看头白来城阙,却忆漳溪旧往还。今体诗中偏出格,
渴饮颍水流,饿喘吴门月。黄金如可种,我力终不竭。
若许相期同结社,吾家本自有柴桑。"
岩洞幽深门尽锁,不因丞相几人知。"
自悲何以然,在礼阙晨昏。名利时转甚,是非宵亦喧。
幽妖尽依倚,万怪之所屯。主人一心好,四面无篱藩。
特状为博士,始获升朝行。未几享其资,遂忝南宫郎。
微遭断手足,厚毒破心胸。昔甚招魂句,那知眼自逢。
"南方二月半,春物亦已少。维舟山水间,晨坐听百鸟。
忠直血白刃,道路声苍黄。食恩三千士,一旦为豺狼。
退浑儿,退浑儿,冰消青海草如丝。
当轩乍骈罗,随势忽开坼。有洞若神剜,有岩类天划。
"南国山川旧帝畿,宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇,
何况迁乔旧同伴,一双先入凤凰池。"
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初,金神按节炎气除。
"沅江清悠悠,连山郁岑寂。回流抱绝巘,皎镜含虚碧。
出栏抽五六,当户罗三四。高标陵秋严,贞色夺春媚。
明日珂声出城去,家僮不复扫柴关。"
"江皋昨夜雨收梅,寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至,
欢穷悲心生,婉娈不能忘。念昔始读书,志欲干霸王。
力尽不得抛杵声,杵声未尽人皆死。家家养男当门户,
一悟袪万结,夕怀倾朝烦。旅辀无停波,别马嘶去辕。
太上道君莲花台,九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成,
凉钟山顶寺,暝火渡头船。此地非吾士,闲留又一年。"
赖有白头王建在,眼前犹见咏诗人。"
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞,吴音绿鸟学言语。