秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。
"皇矣天宗，德先王季。因心则友，克让以位。
"北登铜雀上，西望青松郭。繐帐空苍苍，陵田纷漠漠。
"茂先王佐才，作牧楚江隈。登楼正欲赋，复遇仲宣来。
夜天如玉砌，池叶极青钱。仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。
"清论满朝阳，高才拜夕郎。还从避马路，来接珥貂行。
入夜秋砧动，千门起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
白苹已堪把，绿芷复含荣。江南多桂树，归客赠生平。"
王公献寿用明朝。殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖。
或言凤池乐，抚翼更西飞。凤池环禁林，仙阁霭沉沉。
"我后至孝，祗谒祖先。仰瞻庙貌，夙设宫悬。
奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，
qiu feng yu dong xi chang yang .ming ke lv du zhang tai ce .xi die jing xiang zhuo long bang .
.huang yi tian zong .de xian wang ji .yin xin ze you .ke rang yi wei .
.bei deng tong que shang .xi wang qing song guo .sui zhang kong cang cang .ling tian fen mo mo .
.mao xian wang zuo cai .zuo mu chu jiang wei .deng lou zheng yu fu .fu yu zhong xuan lai .
ye tian ru yu qi .chi ye ji qing qian .jin yan wu shan bao .shao zhi hua dian han .
.qing lun man chao yang .gao cai bai xi lang .huan cong bi ma lu .lai jie er diao xing .
ru ye qiu zhen dong .qian men qi si lin .bu yuan lou shang yue .ying wei long tou ren .
liu xing sui di shi .mao zhai kan di xing .zhu cong qu nian yi .mei shi jin nian rong .
bai ping yi kan ba .lv zhi fu han rong .jiang nan duo gui shu .gui ke zeng sheng ping ..
wang gong xian shou yong ming chao .dian shang deng ren zheng lie huo .gong zhong zhen zi luan qu yao .
huo yan feng chi le .fu yi geng xi fei .feng chi huan jin lin .xian ge ai chen chen .
.wo hou zhi xiao .zhi ye zu xian .yang zhan miao mao .su she gong xuan .
nai he shuo shi .hu wei xiao ren .yi wan gong shu shi na bu zhong .
译文
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网(wang)，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也(ye)不能离间他们之间的交(jiao)情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
注释
馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
⑸此地：指渭水边分别之地。
15、则：就。
32.师：众人。尚：推举。
1、香尘：石崇为教练家中舞妓步法，以沉香屑铺象牙床上，使她们践踏，无迹者赐以珍珠。
妆薄：谓淡妆。
此诗约作于大历（唐代宗年号，766—779）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。
洪昇 （1645—1704）清浙江钱塘人，字昉思，号稗畦、稗村、南屏樵者。康熙七年国子监生。二十八年，因在“国丧”期间演所着《长生殿》斥革。晚年醉酒登船，落水死。以词曲着名，《长生殿》外，有《四婵娟》等，另有《稗畦集》、《续集》。
落花朝满岸，明月夜披林。竹有龙鸣管，桐留凤舞琴。
"上阳柳色唤春归，临渭桃花拂水飞。总为朝廷巡幸去，
高鸟行应尽，清猿坐见伤。苏秦六百步，持此说韩王。"
数首新词带恨成，柳丝牵我我伤情。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。
扇薄露红铅，罗轻压金缕。明月西南楼，珠帘玳瑁钩。
"外牧资贤守，斯人奉帝俞。淮南膺建隼，渭北暂分符。
慕侣朝声切，离群夜影寒。能言殊可贵，相助忆长安。"
忽闻燕雁一声去，回鞭挟弹平陵园。归来青楼曲未半，
"小隐山人十洲客，莓苔为衣双耳白。青编为我忽降书，
"野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
风行常有地，云出本多峰。郁郁园中柳，亭亭山上松。
虹旗萦秀木，凤辇拂疏筇。径直千官拥，溪长万骑容。
咸京天上近，清渭日边临。我武因冬狩，何言是即禽。"
会待南来五马留。"
旧渥骖宸御，慈恩忝翰林。微臣一何幸，再得听瑶琴。"
"旅思眇难裁，冲飙恨易哀。旷望洛川晚，飘飖瑞雪来。
"温洛年光早，皇州景望华。连镳寻上路，乘兴入山家。
剑门千仞起，石路五丁开。海客乘槎渡，仙童驭竹回。
"日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。凌风宝扇遥临月，
曙月当窗满，征人出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。
"晚游临碧殿，日上望春亭。芳树罗仙仗，晴山展翠屏。
厌践冰霜域，嗟为边塞人。思从汉南猎，一见汉家尘。
唤上紫微三五夕，圣明方寿一千春。"
萧条颖阳恋，冲漠汉阴真。无由陪胜躅，空此玩书筠。"
"山树落梅花，飞落野人家。野人何所有，满瓮阳春酒。
独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金将买赋。
深俯东溪澳，远延南山樊。归云纳前岭，去鸟投遥村。
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
"沙塞三河道，金闺二月春。碧烟杨柳色，红粉绮罗人。
雪花飘玉辇，云光上璧台。共待新妆出，清歌送落梅。
"闲拂檐尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松径有秦官。
款交欣散玉，洽友悦沉钱。无复中山赏，空吟吴会篇。"
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
"征骖稍靡靡，去国方迟迟。路绕南登岸，情摇北上旗。
故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。"
平生徇知己，穷达与君论。"
曾是福黎庶，岂唯味虚玄。赓歌徒有作，微薄谢昭宣。"
我无毫发瑕，苦心怀冰雪。今代多秀士，谁能继明辙。"
"仙媛乘龙日，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
"至人□□识仙风，瑞霭丹光远郁葱。灵迹才辞周柱下，
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
"一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。
倚伏良难定，荣枯岂易通。旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。
弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。道消黄鹤去，运启白驹留。
彼苍回轩人得知。"
"阳山淫雾雨，之子慎攀登。羌笮多珍宝，人言有爱憎。
"卿家本六郡，年长入三秦。白璧酬知己，黄金谢主人。
恭祀事，结皇情。神来格，歌颂声。"
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
"昔岁惊杨柳，高楼悲独守。今年芳树枝，孤栖怨别离。
"汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。
王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。
"名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。
"明明我祖，天集休明。神母夜哭，彤云昼兴。
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭，家家畏我田头飞。
"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
"落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。
云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色，君王履綦难再得。
幽人在何所，紫岩有仙躅。月下横宝琴，此外将安欲。材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。前弹广陵罢，后以明光续。百金买一声，千金传一曲。世无钟子期，谁知心所属。竹生大夏溪，苍苍富奇质。绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。霜霰封其柯，鹓鸾食其实。宁知轩辕后，更有伶伦出。刀斧俄见寻，根株坐相失。裁为十二管，吹作雄雌律。有用虽自伤，无心复招疾。不如山上草，离离保终吉。宝龟尺二寸，由来宅深水。浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递往还，网罟相萦藟。一朝失运会，刳肠血流死。丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。弃置谁怨尤，自我招此否。馀灵寄明卜，复来钦所履。松生北岩下，由来人径绝。布叶捎云烟，插根拥岩穴。自言生得地，独负凌云洁。何时畏斤斧，几度经霜雪。风惊西北枝，雹陨东南节。不知岁月久，稍觉枝干折。藤萝上下碎，枝干纵横裂。行当糜烂尽，坐共灰尘灭。宁关匠石顾，岂为王孙折。盛衰自有时，圣贤未尝屑。寄言悠悠者，无为嗟大耋。桂树何苍苍，秋来花更芳。自言岁寒性，不知露与霜。幽人重其德，徙植临前堂。连拳八九树，偃蹇二三行。枝枝自相纠，叶叶还相当。去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。赤心许君时，此意那可忘。彩凤欲将归，提罗出郊访。罗张大泽已，凤入重云飏。朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。问凤那远飞，贤君坐相望。凤言荷深德，微禽安足尚。但使雏卵全，无令矰缴放。皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。自有来巢时，明年阿阁上。
戏凫分断岸，归骑别高标。一去仙桥道，还望锦城遥。"
五起鸡三唱，清晨白头吟。长吁不整绿云鬓，
论经白虎殿，献赋甘泉宫。与善今何在，苍生望已空。
"星桥他日创，仙榜此时开。马向铺钱埒，箫闻弄玉台。
天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。"
路尘如因飞，得上君车轮。"
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
"城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。
宁随当代子，倾侧且沉浮。"
凤杼秋期至，凫舟野望开。微吟翠塘侧，延想白云隈。
碧潭秀初月，素林惊夕栖。褰幌纳蟾影，理琴听猿啼。
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
雁飞江月冷，猿啸野风秋。不是迷乡客，寻奇处处留。"
山西多勇气，塞北有游魂。扬桴上陇坂，勒骑下平原。