"恶诗皆得官，好诗空抱山。抱山冷殑殑，终日悲颜颜。
锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印缝已霏红。
顷来多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
"昧者理芳草，蒿兰同一锄。狂飙怒秋林，曲直同一枯。
公不饮食，以训以徇。孰饥无食，孰呻孰叹。孰冤不问，
枯松间槎枿，勐兽恣腾掷。蛣虫食纵，悬垂露凝滴。
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
芳讯此时到，胜游何日陪。共讥吴太守，自占洛阳才。"
"旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压，四海吐纳皆通流。
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
既非人间韵，枉作人间禽。不如相将去，碧落窠巢深。"
断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。
"籍通金马门，家在铜驼陌。省闼昼无尘，宫树朝凝碧。
"采撷黄姜蕊，封题青琐闱。共闻调膳日，正是退朝归。
.e shi jie de guan .hao shi kong bao shan .bao shan leng qing qing .zhong ri bei yan yan .
jin shui you xian se .shu shan rao fang cong .yun gen cai jian lv .yin feng yi fei hong .
qing lai duo xue lang .ci xi ren xuan fen .gu tai you ying zai .xing qi wei yao wen .
.fu yan qin tian nan jiu kan .qing xiang pu di zhi yao wen .
.mei zhe li fang cao .hao lan tong yi chu .kuang biao nu qiu lin .qu zhi tong yi ku .
gong bu yin shi .yi xun yi xun .shu ji wu shi .shu shen shu tan .shu yuan bu wen .
ku song jian cha nie .meng shou zi teng zhi .jie chong shi zong .xuan chui lu ning di .
you zuo chao shi bian .de fei ming suo shi .ke ju jing cheng zhong .shi ri ying yi chui .
fang xun ci shi dao .sheng you he ri pei .gong ji wu tai shou .zi zhan luo yang cai ..
.qi chuan xiao ri yun xia za .shan yi qiu kong jian ji ming .
xie ting gui qu ta zhi lan .shan zhong hua dai yan lan wan .zhan di jiang han xue shui han .
xi shi wang wang sheng chuang you .lian pian jiu xiang lai zhen ya .si hai tu na jie tong liu .
zui xiang feng jing du you duo .san jin shu fu xun chang le .zhen qu liu sheng qu ci ge .
ji fei ren jian yun .wang zuo ren jian qin .bu ru xiang jiang qu .bi luo ke chao shen ..
duan yun fa shan se .qing feng yang shui guang .lou qian xi ma di .shu xia dou ji chang .
.ji tong jin ma men .jia zai tong tuo mo .sheng ta zhou wu chen .gong shu chao ning bi .
.cai xie huang jiang rui .feng ti qing suo wei .gong wen diao shan ri .zheng shi tui chao gui .
译文
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
你的(de)进退升沉都命中已定，用不(bu)着去询问善卜的君平。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
早知潮水的涨落这么守信，
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
注释
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
⑭碾（niǎn）：轧烂，压碎。
聚：聚集。
（73）内：对内。
②奄：形容时间过得很快，忽地一下就过去了。
⑶金屋：武帝幼时，其姑馆陶长公主抱置膝上，问曰：“儿欲得妇否？”指左右长御百余人，皆云不用。指其女阿娇问好否，帝笑对曰：“好，若得阿娇，当做金屋贮之。”见《汉武故事》。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
胡宿 胡宿（九九五～一○六七），字武平，常州晋陵（今江苏常州）人。仁宗天圣二年（一○二四）进士。历官扬子尉、通判宣州、知湖州、两浙转运使、修起居注、知制诰、翰林学士、枢密副使。英宗治平三年（一○六六）以尚书吏部侍郎、观文殿学士知杭州。四年，除太子少师致仕，命未至已病逝，年七十三（《欧阳文忠公文集》卷三四《胡公墓志铭》）。他在北宋仁宗、英宗两朝为官，位居枢密副使，以居安思危、宽厚待人、正直立朝着称，死后谥文恭。
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
"退身何所食，败力不能闲。种稻耕白水，负薪斫青山。
"寒气方穷律，阴精正结冰。体坚风带壮，影素月临凝。
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。
何以寄远怀，黄鹤能相寻。"
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
事国终无补，还家未有期。心中旧气味，苦校去年时。"
"惊禽一辞巢，栖息无少安。秋扇一离手，流尘蔽霜纨。
素魄皎孤凝，芳辉纷四扬。裴回林上头，泛滟天中央。
梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。"
独赴异域穿蓬蒿。炎烟六月咽口鼻，胸鸣肩举不可逃。
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静，云散城头赣石高。
短珮愁填粟，长弦怨削菘。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
"月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。
歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
度拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。
问胡不归良有由，美酒倾水炙肥牛。妖歌慢舞烂不收，
后时食月罪当死，天罗磕匝何处逃汝刑。
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。"
听讲依大树，观书临曲沼。知非出柙虎，甘作藏雾豹。
盐铁。通方穷悴，求之，即不甚给。时李虚中为副使，
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
春色似怜歌舞地，年年先发馆娃宫。"
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。
食作前日味，事作前日调。不知久不死，悯悯尚谁要。
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
但曾行处遍寻看，虽是生离死一般。买笑树边花已老，
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
张侯嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差。
美人爱高张，瑶轸再三促。上弦虽独响，下应不相属。
"旧年同是水曹郎，各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命，
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副所望。
以此复留滞，归骖几时鞭。"
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
"诗名往日动长安，首首人家卷里看。西学已行秦博士，
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
"洞庭非人境，道路行虚空。二客月中下，一帆天外风。
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
顾我数来过，是夜凉难忘。公疾浸日加，孺人视药汤。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
踏沙掇水蔬，树下烝新粳。日来相与嬉，不知暑日长。
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
流艳去不息，朝英亦疏微。"
曙风起四方，秋月当东悬。赋诗面投掷，悲哉不遇人。
离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。"
时术功虽细，年深祸亦成。攻穿漏江海，噆食困蛟鲸。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
他日更来人世看，又应东海变桑田。"
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
"烈烈鸑鷟吟，铿铿琅玕音。枭摧明月啸，鹤起清风心。