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约客

五代 / 贡性之

为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
不假丹梯蹑霄汉,水晶盘冷桂花秋。
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,


约客拼音解释:

wei zao wu xian chen meng bi .bu de hua tang shang yu tai ..
su yu chou wei ke .han hua xiao wei huan .kong huai jiu shan yue .tong zi nian jing xian ..
bu jia dan ti nie xiao han .shui jing pan leng gui hua qiu .
.huang si yu wei wei .kong tang du yan fei .gao yin duo wu su .ci mao ruo wei ji .
diao he liu yi ye tong tian .yu jing shan shang yang er nao .jin shui he zhong shi hu mian .
fu zi sheng lai you liang kou .duo hao ge sheng bu hao pai ..
.shi ji xuan liu xue man wan .wu long qian chu ye yun xian .zan shou lei dian jiu feng xia .
wan shen qu dao jian .miao miao shui yun yun .jie wen song chan ke .ri lun he chu tun .
lai wang ba qian xiao ban ri .yi qian gui lu bu zeng mi .
ding ning yu fang chun shan si .bai le tian zhen zai ye me ..
.wu se mao yi bi feng chu .shen hua cong li zhi ru wu .
yin si wang shi cheng chou chang .bu de gou shan he yi sheng ..
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
wang shi du ru meng yi chang .wu xian qiu xu qin guo lu .ji duo tai xie jin hu guang .
.dao seng liu su wei shuai yan .jiu zhu he fang lao wei huan .shen gong xi sheng li niao wai .

译文及注释

译文
华山的(de)(de)三座险峰,不得不退而耸立,险危之势,如欲摧折。
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一(yi)百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成(cheng)熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
倚靠在山崖傍边,极目四面八方,天地悠然。
忆往昔多少回吟赏风月,饮酒作诗,那是多么幸福啊,而如今却人已老去,什么事也做不成了!还有谁会怜悯你的憔悴与衰败?元宵试灯也好,踏雪赏景也好,都没有这份心情了。
当年主父偃向西入关,资用困乏滞留异乡,家人思念折断了门前杨柳。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
  周定王六年,单襄公到楚国。定王八年,陈灵公被夏征舒杀害。定王九年,楚庄王攻入陈国。
  因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
  到达秦国后,拿着价值千金的礼物,优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
  于是我就在大湖旁龙鸣般唱,在小丘上虎啸(xiao)般吟诗。向云间射上箭矢,往河里撒下钓丝;飞鸟被射中毙命,鱼儿因贪吃上钩,天空落下了鸿雁,水中钓起了鱼。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在,只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
那是羞红的芍药
极目远眺四方,缥缈的长空万里,云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月,青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖,云树葱笼,幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城,美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支(zhi)弓箭,凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉,沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响,不知是美人穿着木屐走在响廊的余音,还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。

注释
⑿黄衣使者白衫儿:黄衣使者,指皇宫内的太监。白衫儿,指太监手下的爪牙。
(19)苏秦:战国时洛阳人,游说六国联合抵制秦国,为纵约长,挂六国相印。后秦国利用六国间的矛盾,破坏合纵之约。苏秦失信于诸国,只有燕国仍信用他。
⒂易能:容易掌握的技能。
①峡:巫峡。峡云:即巫山神女故事。
5. 隰(xí):低湿的地方。
①水波文:水波纹。

赏析

  尾联“三五年时三 五月,可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应,三五年时三五之月,自然是“几回花下坐吹箫”的往昔,而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为,诗人无法不想念,也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国著名诗人缪塞说:“最美丽的诗歌也(ge ye)是最绝望的诗歌,有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《《绮怀》黄景仁 古诗十六首之十五》,也正是因为这种绝望而更有了魅力。
  第五首诗写越女顾影自怜的娇媚姿态。唐时镜湖在会稽、山阴两县交界处,如今此湖已不(yi bu)复存在。诗的大意说,镜湖的水面澄澈,如皎洁的月光,耶溪地方的姑娘皮肤洁白,似晶莹的霜雪。穿着新妆的姑娘在明净澄清的水面上荡舟戏耍,那婀娜妩媚的倩影倒映在水间,显得更加娇妖可爱;那明净的湖水中滉漾着美的身影,增添了无限的色彩与情趣。人因水而更美,水因人而益清,相得益彰,这种情景不正是所谓的“两奇绝”吗?把人和景物巧妙地融合在一起相互映衬,构成一副美丽动人的艺术画面,确实可谓是“别有情致”的。
  《《卷耳》佚名 古诗》四章,第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的;后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧,男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词,让戏剧冲突表现得更为强烈,让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子,“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤,备受辛苦的男子满怀愁思地出现;对应着“周行”,他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓,带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征,这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱,它强有力地增加了抒情的效果,开拓补充了意境,稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻,但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断,比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存,可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛,增强表演的效果。
  尾联“欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏”,“白帝”在此实指自然,全联的意思是说:白海棠愿以其清洁之身回报自然,她婷婷玉立,默然不语,迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重,“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
  这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐,原因是怀有深忧,无法排遣。首二句,“泛彼《柏舟》佚名 古诗,亦泛其流”,以自喻,虽以喻国,以舟自喻,喻忧心之沉重而飘忽,以“舟喻国,泛泛然于水中流,其势靡所底止,为此而有隐忧,乃见仁人用心所在”(《诗经原始》)。诗一开始就写出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤一齐涌积心头,这里既有国家式微之痛,又有个人不遇于君、无法施展抱负之苦。“隐忧”是诗眼,贯穿全篇。末二句写出了作者的忧国之心和伤己之情,即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷《诗经世本古义》云:“饮酒遨游,岂是妇人之事?”以驳朱熹之说,自有相当理由。第二章表明自己不能容让的态度和兄弟不可靠。“我心匪鉴,不可以茹”二句,表白不能逆来顺受之意,辞意坚决、果断,以镜作喻,说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑,将一切都加以容纳而照进去。“亦有兄弟,不可以据。”写兄弟之不可依靠。《孔疏》云:“此责君而言兄弟者,此仁人与君同姓,故以兄弟之道责之;言兄弟这正谓君与己为兄弟也。”虽过于落实,但从后两句“薄言往恕,逢彼之怒”看来,却与《离骚》中“茎不察余之中情兮”两句的意思相近,说它是借喻君主,未必不符合原意。第三章“我心匪石,不可转也!我心匪席,不可卷也!”表明自己坚定不移的刚强意志。这四句以“石”、“席”为喻,表明自己意志的坚定,语句凝重,刚直不阿,哪里有丝毫的“卑顺柔弱”之处(况且即使“辞气卑顺柔弱”也并不能作为妇人之诗之证)。“威仪棣棣,不可选也”二句,更是正气凛然,不可侵犯。尤其是“威仪”一词,决不可能是妇人的语气,特别是在古代男尊女卑的社会环境里。“威仪”从字面上讲,是庄严的仪容之意,《左传·襄公三十一年》记载北宫文子曾对卫侯论及“威仪”说:“有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪。”并引“威仪棣棣,不可选也”为证,这还不能说明问题吗?另外全章六句,每二句的下句均用“不可”一词,形成否定排比句,铿锵有力,气势极其雄健。第四章写茕独无助,捶胸自伤,原因是被群小侵侮,一再遭祸受辱。“群小”一次对说明作者的身份很有用处,陈启源在《毛诗稽古编》中说:“朱子至谓群小为众妾,尤无典据。呼妾为小,古人安得有此称谓乎?”那么,“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢?回答也是否定的,因为果然如此,她就不可能“薄言往怒”了!所以“群小”,只能释为“一群小人”,犹《离骚》中之“党人”一样。第五章写含垢忍辱,不能摆脱困境,奋起高飞,由  此感叹统治者昏聩。首二句:“日居月诸,胡迭而微”,以日月蚀喻指蛛蛛昏聩不明。姚际恒曰:“喻卫之君臣昏暗而不明之意。”(《诗经通论》)中二句“心之忧矣,如匪纺衣”,喻写忧心之深,难以摆脱。严桀云:“我心之忧,如不纺濯其衣,言处在乱君之朝,与小人同列,其忍垢含辱如此。”(《诗缉。)末二句“静言思之,不能奋飞。”,写无法摆脱困境之愤懑。“奋飞”一词语意双关,既感愤个人处境困顿,无法展翅高飞,不能施展抱负,又慨叹国家式微振兴无望。我们不能想象,在那礼制重重,连许穆夫人家国破灭归唁卫侯都横遭阻拦的春秋时代,一个贵族妇人(或普通妇女)能高唱“奋飞”,有“想突破生活的樊笼,争取自由幸福”的思想。黄元吉云:“妇人从一而终,岂可奋飞?”(〈传说汇篆〉)比之(bi zhi)将古代妇女思想现代话的倾向,还是基本无误的,虽然它也脱离了时代实际。
  就算御花园是天下最美的花园,但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的,他心中的理想是按照自己的意愿登上统治者的高位,而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样的理想,也算难能可贵(ke gui)了。唐代末期混乱的局势下,李姓王室已经处于了衰颓中。诗的开头说辇路上长起了秋草,这是不应该的,宫人连起码的除草工作都不认真对待了,可见王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了,要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山,但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气,他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
  由于南北朝长期处于对峙的局面,在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异,因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵,更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活;北朝民歌粗犷豪放,广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
  这是一首送别诗,同时也是一首边塞诗,同时送别两人,且两人均为遭贬而迁。
  这首诗是抒写诗人不得志之愁,或是描述睹物怀人之情,或是叙述当秋暑之愁时最贵邀请而实无人邀请之况,或是陈述因自己的“不自聊”虽值秋暑而不邀朋友同游的原因,有很多不同说法,莫衷一是。
  诗的第三句“东风不为吹愁去”,不说自己愁重难遣,而怨东风冷漠无情,不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层,使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”,不说因愁闷而百无聊奈,产生度日如年之感,却反过来说成是春日惹恨,把恨引长,其立意就更新奇,遣词就更巧妙了。

创作背景

  古代治兵,有受俘之礼,《左传·隐公五年》:“三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。”又《春秋·襄公十三年》:“公至自伐郑。”《左传》:“以饮至之礼,伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至,歌颂鲁侯的。诗中泮宫,历来说者不一,清人戴震《毛郑诗考证》云:“鲁有泮水,作宫其上,故它国绝不闻有泮宫,独鲁有之。泮宫也者,其鲁人于此祀后稷乎?鲁有文王庙,称周庙,而郊祀后稷,因作宫于都南泮水上,尤非诸侯庙制所及。宫即水为名,称泮宫。《采蘩》篇传云:‘宫,庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰:‘鲁人将有事于上帝,必先有事于頖宫。’郑注云:‘告后稷也。告之者,将以配天。’然则诗曰:‘从公于迈’,曰:‘昭假烈祖,靡不有孝’,明在国都之外,祀后稷地,曰‘献馘’‘献囚’‘献功’,盖鲁于祀后稷之时,亦就之赏有功也。不过,不是‘于祀后稷之时,亦就之赏有功’,而是在泮宫行受俘之礼,兼有祀祖之事。再者,泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙,此不具论。”

  

贡性之( 五代 )

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简 介

贡性之 元明间宣城人,字友初,一作有初。师泰侄。以胄子除簿尉,有刚直名。后补闽省理官。明洪武初,征录师泰后,大臣有以性之荐,乃避居山阴,更名悦。其从弟仕于朝者,迎归金陵、宣城,俱不往。躬耕自给,以终其身。门人私谥真晦先生。有《南湖集》。

左掖梨花 / 公叔永龙

红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
保寿同三光,安能纪千亿。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"


浣溪沙·身向云山那畔行 / 类己巳

有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
小浦依林曲,回塘绕郭西。桃花春满地,归路莫相迷。"
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,


梦中作 / 蒉甲辰

昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。
谁谓天路遐,感通自无阻。
见《剑侠传》)
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。


孤雁儿·藤床纸帐朝眠起 / 公孙绮薇

营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
不是龚黄覆育才,即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去,
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
"尝忆江都大业秋,曾随銮跸戏龙舟。
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"


满庭芳·山抹微云 / 纵南烟

诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,


题木兰庙 / 富察春方

乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"


陋室铭 / 漆雕丹

都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。
"何处同嵇懒,吾徒道异诸。本无文字学,何有往来书。
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
莫以真留妾,从他理管弦。容华难久驻,知得几多年。


送陈章甫 / 南宫明雨

使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。


夏日田园杂兴 / 欧阳付安

"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。


青霞先生文集序 / 开阉茂

"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
囊非扑满器,门更绝人过。土井连冈冷,风帘迸叶多。
谁谓天路遐,感通自无阻。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"