蝴蝶
行路难，行路难，昔少年，今已老。前朝竹帛事皆空，
朝阳晴照绿杨烟，一别通波十七年。
风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
迎宾南涧饮，载妓东城嬉。春郊绿亩秀，秋涧白云滋。
郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。"
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
红颜渡岭歇，白首对秋衰。高歌何由见，层堂不可违。
春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。"
蝴蝶拼音解释:
xing lu nan .xing lu nan .xi shao nian .jin yi lao .qian chao zhu bo shi jie kong .
chao yang qing zhao lv yang yan .yi bie tong bo shi qi nian .
feng yan ji nan cheng .chen tu jing men lu .tian han lie shou zhe .zou shang fan ji mu .
hua fang yan zhong qian .qing yang ri ji wei .jin fan chong lang shi .luo xiu fu xing yi .
fu huai xiang pu diao .bei xiang han chuan chen .zeng shi pei you ri .tu wei liang fu yin ..
ying bin nan jian yin .zai ji dong cheng xi .chun jiao lv mu xiu .qiu jian bai yun zi .
jiao tong qiao chang fan .jin sou diao ge huan .ke xing wu yu wu .lai ci shi chou yan ..
mi quan kong huo huo .qiao yu du po po .shi chu qing hui man .cong zhong you xing duo .
hong yan du ling xie .bai shou dui qiu shuai .gao ge he you jian .ceng tang bu ke wei .
chun feng juan wan xiu .ling lu shi luo ru .xiu jiang qiao cui ri .ti long feng gu fu ..
译文及注释
译文
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
跪请宾客休息，主人情还未了。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数(shu)枝花。
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身(shen)手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能(neng)免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈(chen)述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗(an)伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄(xiang)子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
注释
181.小子：小孩，指伊尹。
⑶“剑歌”句：用荆轲事。典出《史记·刺客列传》：荆轲赴秦，燕太子丹与众宾客送荆轲于易水之上。高渐离击筑，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”湄：岸边。
小驻：妨碍。
⑷开一尊：设酒款待的意思。“尊”同“樽”。
⒇转益多师：多方面寻找老师。汝师：你的老师。
107.忳（tun2屯）：郁闷。惛（hun1昏）惛：心中昏昏沉沉。约：约束，束缚。
（11）万乘：指皇帝。
⑷澄江平少岸：澄清的江水高与岸平，因而很少能看到江岸。
（10）祚： 福运
赏析
此诗起句的重笔落在“冷(leng)艳”二字上，“冷”字写出了梨花的冰肌玉骨，透出了一股逼人的凛然之气。以“冷”修饰“艳”，则写出了梨花的洁白晶莹，明丽脱俗，也就自必胜过平凡的白雪了。这句中的“白雪”既是比喻，更是衬托，衬托出了梨花超凡脱俗的美质。承句稍稍变换了角度，从比较静观地观察，到物我更深一层地交融。微风过处，那若有若无的清新花气，蓦地飘进衣巾，仿佛花香亦有情。梨花这样的芬芳多情，因此作者要寄语春风，莫让梨花自开自落、悄无声息，请把它吹向皇宫的玉阶去。
首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径，蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意，联接“暝色”和“山径”，仿佛暝色是山径迎接来的一般，赋于无生命的自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁，有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
这首诗在艺术表现上也有它的特色，可供借鉴：
第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风；一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士，参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。
第三，繁必以精。文章通体是简洁的，则作为生命的细节之繁，就不能是芜秽杂呈，而要出之以精粹。不然，则所谓之生命也者，就不过是傻女呆汉而已。
《禅堂》与前两者的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
公元736年（唐开元二十四年）冬，李白由安陆移家兖州治所瑕丘县城东门外，此诗为李白移家之初，首访兖州瑕丘地方官王县尉之作。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
整首诗，前四句叙事，后四句抒怀。叙事之中以形象的描写、声响的渲染抒泄身受压抑、才志不得伸展的强烈愤激，抒怀之时以内心的独白、艺术的遐思表达出乐观、自勉之情。愤激之中呈现出狂放、豪迈、洒脱的形象，自勉之时犹见(jian)积极用世、奋发有为之志。这样，诗人受压抑但并不沉沦，虽愤激犹能自勉的情怀充溢在诗的字里行间。
全诗共三章，直叙其事，属赋体，采用的是《诗经》中常见的复沓联章形式。诗中形容《缁衣》佚名 古诗之合身，虽用了三个形容词：“宜”、“好”、“席”，实际上都是一个意思，无非是说，好得不能再好；准备为丈夫改制新的朝衣，也用了三个动词：“改为”、“改造”、“改作”，实际上也都是一个意思，只是变换语气而已。每章的最后两句都是相同的。全诗用的是夫妻之间日常所说的话语，一唱而三叹，把抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情刻画得淋漓尽致。
唐代侠风犹盛，安史之乱后，皇室与强藩之间矛盾剧烈，借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑，也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
这首诗的抒情主人公具(gong ju)有政治远见，也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他（“彼求我则，如不我得”），但得到之后又不重用（“执我仇仇，亦不我力”）。他担忧国家的前途，同情广大人民的苦难遭遇，反而遭到小人的排挤和中伤（“忧心愈愈，是以有侮”）。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实，想到国家危在旦夕，百姓无辜受害，而自己又无力回天，一方面哀叹生不逢时（“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后”），一方面对于一会儿这么说，一会儿那么说（“好言自口，莠言自口”），反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁，积郁成疾（“癙忧以痒”）。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王，而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王，诗中说“民今方殆，视天梦梦”，就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟，却只顾占卜解梦（“召彼故老，讯之占梦”）。“赫赫宗周，褒姒灭之”二句，矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人（“瞻彼中林，侯薪侯蒸”），远贤臣（“乃弃尔辅”），行虐政（“念国之为虐”）。指出如果国家真正颠覆，再求救于人，则悔之无及（“载输尔载，将伯助予”）。这样的末世昏君前有桀、纣，后有胡亥、杨广，历史上不绝如缕，所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色，嫉贤妒能（“好言自口，莠言自口”），结党营私，朋比为奸（“洽比其邻，昏姻孔云”），心肠毒如蛇蝎（“胡为虺蜴”），但却能得到君王的宠幸与重用，享有高官厚禄，诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫，在暴政之下没有平平安安的生活，而只有形形色色的灾难（“民今无禄，天天是椓”），而且动辄得咎，只能谨小慎微，忍气吞声（“不敢不局”、“不敢不蹐”）。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜，并其臣仆”，表现了无比的沉痛。昏君施行虐政，百姓是最直接的受害者，上天惩罚昏君，百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
此诗三章，全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一，也就是说，在上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上(mei shang)和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以“采唐”“采麦”“采葑”起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。
这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。
首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径，蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意，联接“暝色”和“山径”，仿佛暝色是山径迎接来的一般，赋于无生命的自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁，有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
这首诗在艺术表现上也有它的特色，可供借鉴：
第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风；一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士，参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。
第三，繁必以精。文章通体是简洁的，则作为生命的细节之繁，就不能是芜秽杂呈，而要出之以精粹。不然，则所谓之生命也者，就不过是傻女呆汉而已。
《禅堂》与前两者的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
公元736年（唐开元二十四年）冬，李白由安陆移家兖州治所瑕丘县城东门外，此诗为李白移家之初，首访兖州瑕丘地方官王县尉之作。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
整首诗，前四句叙事，后四句抒怀。叙事之中以形象的描写、声响的渲染抒泄身受压抑、才志不得伸展的强烈愤激，抒怀之时以内心的独白、艺术的遐思表达出乐观、自勉之情。愤激之中呈现出狂放、豪迈、洒脱的形象，自勉之时犹见(jian)积极用世、奋发有为之志。这样，诗人受压抑但并不沉沦，虽愤激犹能自勉的情怀充溢在诗的字里行间。
全诗共三章，直叙其事，属赋体，采用的是《诗经》中常见的复沓联章形式。诗中形容《缁衣》佚名 古诗之合身，虽用了三个形容词：“宜”、“好”、“席”，实际上都是一个意思，无非是说，好得不能再好；准备为丈夫改制新的朝衣，也用了三个动词：“改为”、“改造”、“改作”，实际上也都是一个意思，只是变换语气而已。每章的最后两句都是相同的。全诗用的是夫妻之间日常所说的话语，一唱而三叹，把抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情刻画得淋漓尽致。
唐代侠风犹盛，安史之乱后，皇室与强藩之间矛盾剧烈，借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑，也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
这首诗的抒情主人公具(gong ju)有政治远见，也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他（“彼求我则，如不我得”），但得到之后又不重用（“执我仇仇，亦不我力”）。他担忧国家的前途，同情广大人民的苦难遭遇，反而遭到小人的排挤和中伤（“忧心愈愈，是以有侮”）。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实，想到国家危在旦夕，百姓无辜受害，而自己又无力回天，一方面哀叹生不逢时（“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后”），一方面对于一会儿这么说，一会儿那么说（“好言自口，莠言自口”），反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁，积郁成疾（“癙忧以痒”）。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王，而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王，诗中说“民今方殆，视天梦梦”，就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟，却只顾占卜解梦（“召彼故老，讯之占梦”）。“赫赫宗周，褒姒灭之”二句，矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人（“瞻彼中林，侯薪侯蒸”），远贤臣（“乃弃尔辅”），行虐政（“念国之为虐”）。指出如果国家真正颠覆，再求救于人，则悔之无及（“载输尔载，将伯助予”）。这样的末世昏君前有桀、纣，后有胡亥、杨广，历史上不绝如缕，所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色，嫉贤妒能（“好言自口，莠言自口”），结党营私，朋比为奸（“洽比其邻，昏姻孔云”），心肠毒如蛇蝎（“胡为虺蜴”），但却能得到君王的宠幸与重用，享有高官厚禄，诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫，在暴政之下没有平平安安的生活，而只有形形色色的灾难（“民今无禄，天天是椓”），而且动辄得咎，只能谨小慎微，忍气吞声（“不敢不局”、“不敢不蹐”）。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜，并其臣仆”，表现了无比的沉痛。昏君施行虐政，百姓是最直接的受害者，上天惩罚昏君，百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
此诗三章，全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一，也就是说，在上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上(mei shang)和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以“采唐”“采麦”“采葑”起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。
这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。
创作背景
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
李端( 明代 )
收录诗词 (9616) 首
简 介
李端 李端(约743-782?)，字正已，赵州(今河北赵县)人。少居庐山，师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
霜天晓角·桂花
从来战斗不求勋，杀身为君君不闻。凤凰楼上吹急管，
"历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
李陵赋诗罢，王乔曳舄来。何当归太液，翱集动成雷。"
"忽惊石榴树，远出渡江来。戏问芭蕉叶，何愁心不开。
皎日不留景，良时如逝川。秋心还遗爱，春貌无归妍。
仁兄捧尸哭，势友掉头讳。丧车黔首葬，吊客青蝇至。
朝思登崭绝，夜梦弄潺湲。宿怀南涧意，况睹北溪篇。"
好事近·湘舟有作
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
峰开华岳耸疑莲，水激龙门急如箭。人事谢光阴，
"六龙骧首晓骎骎，七圣陪轩集颍阴。千丈松萝交翠幕，
悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。"
喜传上都封，因促傍吏开。向悟海盐客，已而梁木摧。
长揖谢时事，独往访林泉。寄言二三子，生死不来旋。"
"望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。
柳寒凋密翠，棠晚落疏红。别后相思曲，凄断入琴风。"
点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭
长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。
昔恃山河险，今依道德淳。多惭献嘉颂，空累属车尘。"
"正气绕宫楼，皇居信上游。远冈延圣祚，平地载神州。
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
请问此何时，恢台朱明月。长蛇稽天讨，上将方北伐。
日落青岩际，溪行绿筱边。去舟乘月后，归鸟息人前。
"寒闺织素锦，含怨敛双蛾。综新交缕涩，经脆断丝多。
"明鉴掩尘埃，含情照魏台。日中乌鹊至，花里凤凰来。
诉衷情近·雨晴气爽
诘旦备明祀，登歌答茂功。云轩临降久，星俎荐陈丰。
欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，
"巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
遥弯落雁影，虚引怯猿声。徒切乌号思，攀龙遂不成。"
气似沧洲胜，风为青春好。相及盛年时，无令叹衰老。"
"常时好闲独，朋旧少相过。及尔宣风去，方嗟别日多。
绿塍际山尽，缇幕倚云重。下上花齐发，周回柳遍浓。
昭事上帝，欢心万国。大报严禋，四海述职。"
浣溪沙·玉碗冰寒滴露华
滴石香乳熘，垂崖灵草植。玩幽轻雾阻，讨异忘曛逼。
"行路难，君好看，惊波不在黤黮间，
"秋风明月独离居，荡子从戎十载馀。
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
"水国生秋草，离居再及瓜。山川临洞穴，风日望长沙。
坐对银釭晓，停留玉箸痕。君门常不见，无处谢前恩。
燕赵蛾眉旧倾国，楚宫腰细本传名。二月桑津期结伴，
林已暮兮鸟群飞，重门掩兮人径稀。
新雷
八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣，人间老鸦无此声。
"写月图黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
空殿沉沉闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。"
与君桂阳别，令君岳阳待。后事忽差池，前期日空在。
夕烟起林兰，霜枝殒庭树。落景虽已倾，归轩幸能驻。"
"聊从嘉遁所，酌醴共抽簪。以兹山水地，留连风月心。
"予因览真诀，遂感西域君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
昔日河阳县，氛氲香气多。曹娘娇态尽，春树不堪过。
问刘十九
"南国行周化，稽山秘夏图。百王岂殊轨，千载协前谟。
"春来日渐赊，琴酒逐年华。欲向文通径，先游武子家。
"朝夕苦遄征，孤魂长自惊。泛舟依雁渚，投馆听猿鸣。
晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
翠梧临凤邸，滋兰带鹤舟。偃伯歌玄化，扈跸颂王游。
听张立本女吟
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
承恩如改火，春去春来归。"
"秋天风飒飒，群胡马行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。
岁寒畴曩意，春晚别离情。终叹临岐远，行看拥传荣。"
太和亦崔嵬，石扇横闪倏。细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。
"初春遍芳甸，千里霭盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
昨夜琴声奏悲调，旭旦含颦不成笑。果乘骢马发嚣书，
农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。
朝天子·小娃琵琶
"万里桑干傍，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。
"目掩掩兮其凝其盲，耳肃肃兮听不闻声。
"天使下西楼，光含万象秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
丁口传父口，莫问城坚不。平城被虏围，汉劚城墙走。
共命枝间鸟，长生水上鱼。问津窥彼岸，迷路得真车。
年去年来不自持。初言别在寒偏在，何悟春来春更思。
安知憔悴读书者，暮宿虚台私自怜。"
借问今朝八龙驾，何如昔日望仙池。"
品令·茶词
"避席承宣父，重筵揖戴公。桂香浮半月，兰气袭回风。
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
相如只谢病，子敬忽云亡。岂悟瑶台雪，分雕玉树行。
"汲汲复营营，东西连两京。关繻古若在，山岳累应成。
可怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
"郡宅枕层岭，春湖绕芳甸。云甍出万家，卧览皆已遍。