野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
满地谁当扫，随风岂复归。空怜旧阴在，门客共沾衣。"
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
飞阁旁临东墅春。夹路秾花千树发，垂轩弱柳万条新。
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
"月晦逢休浣，年光逐宴移。早莺留客醉，春日为人迟。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。"
ye lao ge wu shi .chao chen yin sui fang .huang qing bei qun wu .zhong wai qia en guang ..
jun wei wo zhi zhi .qing ji she huai yuan .jing cheng he tian dao .bu kui yuan you hun ..
jiu li men kong yan .huan you shi jie ping .chang wang cheng que yao .you ju shi xu yong .
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
ye zhu chi ting qi .cun hua jian gu xiang .zong ran huai bao yin .kong kui nie yuan xing ..
man di shui dang sao .sui feng qi fu gui .kong lian jiu yin zai .men ke gong zhan yi ..
luo ri sang zhe yin .yao cun yan huo qi .xi huan bu huang su .zhong ye du jing shui ..
fei ge pang lin dong shu chun .jia lu nong hua qian shu fa .chui xuan ruo liu wan tiao xin .
ba ren xia li zi wen yuan .yan ke shui tou kong ji zhu .shan qu yu .
.yue hui feng xiu huan .nian guang zhu yan yi .zao ying liu ke zui .chun ri wei ren chi .
jun jie ling yuan song .tong qin wo pan shi .fu bing su han quan .san zi tong er ji .
ou su ji pian shao .an xian xing suo bian .zhi ying jun shao guan .you yu ji lin quan ..
.bai fa si lao ren .ang cang nan shan ce .yan wo song xue jian .ming yi bu ke shi .
jiang hai mang mang chun yu bian .xing ren yi qi fa jin ling ..
译文
山(shan)峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
注释
⑵泥融：这里指泥土滋润、湿润。
（8）唐贤今人：唐代和宋代的名人。
5.琅琊山，在滁州西南十里。
70、遏：止。
⑾销铄（shuò）：熔化，消磨。汉枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。”
④桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
班固 班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
"故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。
春晴照面鸳鸯水。红颜旧来花不胜，白发如今雪相似。
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
"王师劳近甸，兵食仰诸侯。天子无南顾，元勋在上游。
愿游薜叶下，日见金炉香。"
不堪明月里，更值清秋暮。倚棹对沧波，归心共谁语。"
朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。
信陵好宾客，清夜开华轩。月光丽池阁，野气浮林园。
高贤幸兹偶，英达穷王霸。迢递客王程，裴回主人夜。
"支公已寂灭，影塔山上古。更有真僧来，道场救诸苦。
常若千里馀，况之异乡别。"
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
"出树倚朱阑，吹铙引上官。老农持锸拜，时稼卷帘看。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
薜萝诚可恋，婚嫁复如何。无奈闲门外，渔翁夜夜歌。"
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
迢递别荆吴，飘飖涉沂泗。广川俟舟楫，峻坂伤骐骥。
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用，
究空自为理，况与释子群。"
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
守此幽栖地，自是忘机人。"
过雪山僧至，依阳野客舒。药陈随远宦，梅发对幽居。
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
安知负薪者，咥咥笑轻薄。
逍遥阡陌上，远近无相识。落日照秋山，千岩同一色。
文物登前古，箫韶下太清。未央新柳色，长乐旧钟声。
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
诸将多失律，庙堂始追悔。安能召书生，愿得论要害。
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
"赫赫温风扇，炎炎夏日徂。火威驰迥野，畏景烁遥途。
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投，家藏铁券特承优。
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
"新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，
"篱落能相近，渔樵偶复同。苔封三径绝，溪向数家通。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。