溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑默不语，化作朝云飞。"
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
"舣棹乘早潮，潮来如风雨。樟台忽已隐，界峰莫及睹。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
"松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
山带寒城出，江依古岸分。楚歌悲远客，羌笛怨孤军。
取乐须臾间，宁问声与音。"
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
岐陌涵馀雨，离川照晚虹。恭闻咏方叔，千载舞皇风。"
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。
行路难，艰险莫踟蹰。"
xi zhong shui liu ji .du kou shui liu kuan .mei de qiao feng bian .wang lai shu bu nan .
xian yan jue shi zi .ling ren qi li wei .han xiao mo bu yu .hua zuo chao yun fei ..
bin you yang cheng tan .yi sheng he suo qiu .ping ming ji zhong shi .ru ye le wei xiu .
xi pu li shang yi he yi .cao gen han lu bei ming chong ..
.yi zhao cheng zao chao .chao lai ru feng yu .zhang tai hu yi yin .jie feng mo ji du .
.chen ping wu chan ye .ni fu juan dong xi .fu guo xi yun yi .wen jin jin yi mi .
.song lu xiang jing she .hua kan gui lao seng .xian yun sui xi zhang .luo ri di jin sheng .
jin ri deng gao zun jiu li .bu zhi neng you ju hua wu ..
.kong zhai wu yi shi .an ze gu ren qi .zan chuo guan shu ye .huan ti wan yue shi .
shan dai han cheng chu .jiang yi gu an fen .chu ge bei yuan ke .qiang di yuan gu jun .
qu le xu yu jian .ning wen sheng yu yin ..
bai tou xian ren yin yu hu .zi you wen feng dong chuang zhu .xiang yao gong zui bei zhong lv .
qi mo han yu yu .li chuan zhao wan hong .gong wen yong fang shu .qian zai wu huang feng ..
yin shui wei jing yuan .ji yu shi jian ta .zhou xing zi wu men .kuang zhi qing jing huo ..
wu jia yu gu li .ci gu ben lai ping .sui ze xing wu ji .huan neng xiang ying sheng .
xing lu nan .jian xian mo chi chu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
她姐字惠芳，面目美如画。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
大将军威严地屹立发号施令，
魂魄归来吧！
早知潮水的涨落这么守信，
注释
凉：《全芳备祖》等作“秋”。
⑿独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
（30）戊申晦：戊申这一天是月底。晦：农历每月最后一天。
淮南：作者所在地滁州（今安徽省滁州市，位于淮河南岸）。
77虽：即使。
199、灼：明。
腰：腰缠。
⑿攒(cuán)眉千度：皱眉一千遍，形容整天愁眉紧锁。攒眉，愁眉紧锁。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”可知《《周颂·赉》佚名 古诗》是乐舞《大武》三成的歌诗。
陈浩 清顺天昌平人，字紫澜。雍正二年进士。授编修，官至少詹事。书法东坡，上参魏晋诸家。诗品在白香山、刘禹锡之间。晚主讲开封宛南书院。干隆三十六年皇太后八十“万寿”时，命入九老，赐游香山，时年逾八十。有《生香书屋集》。
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。"
清猿不可听，沿月下湘流。"
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
黄金买歌笑，用钱不复数。许史相经过，高门盈四牡。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
"送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园方掩扉。
"真无御化来，借有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。
作梵连松韵，焚香入桂丛。唯将旧瓶钵，却寄白云中。"
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
杳杳涯欲辨，蒙蒙云复闭。言乘星汉明，又睹寰瀛势。
"乡关眇天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
回瞻洛阳苑，遽有长山隔。烟雾犹辨家，风尘已为客。
清言只到卫家儿，用笔能夸钟太尉。东篱二月种兰荪，
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
中散林间有正声。正声谐风雅，欲竟此曲谁知者。
稍见沙上月，归人争渡河。"
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
劲直随台柏，芳香动省兰。璧从全赵去，鹏自北溟抟。
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
"兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
古人驱驰者，宿此凡几代。佐邑由东南，岂不知进退。
所以于此地，筑馆开青莲。果药罗砌下，烟虹垂户前。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
巍峨倚修岫，旷望临古渡。左右苔石攒，低昂桂枝蠹。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
遇胜悲独游，贪奇怅孤逢。禽尚彼何人，胡为束樊笼。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
枯草被西陆，烈风昏太清。戢戈旄头落，牧马昆仑平。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
"鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙，
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
天路云虹近，人寰气象遥。山围伯禹庙，江落伍胥潮。
一观如幻自忘筌。为文已变当时体，入用还推间气贤。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
文侯耽郑卫，一听一忘餐。白雪燕姬舞，朱弦赵女弹。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
谁见孤舟来去时。"
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
巢许在嵩颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。
"玄漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。