牢落风悲笛，汍澜涕泣巾。只嗟蒿里月，非复柳营春。
青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛，
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
同心齐体如身到，临水烦君便祓除。"
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
"征人歌且行，北上辽阳城。二月戎马息，悠悠边草生。
欲识投醪遍，应从落帽看。还宵须命烛，举首谢三官。"
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
lao luo feng bei di .wan lan ti qi jin .zhi jie hao li yue .fei fu liu ying chun .
qing di shao nv ran tao hua .lu zhuang chu chu hong you shi .guang feng tun tun die wan wan .
.xiao tiao lv she ke xin jing .duan xu seng fang jing you qing .
tong xin qi ti ru shen dao .lin shui fan jun bian fu chu ..
.wan guo lai chao sui .qian nian jin sheng jun .nian ying xian zhang chu .shan za yu xiang fen .
chu chu liang wei ding .ji lei kong zi shang .shen you bu ke cai .zhu li he zhi liang .
zu de dao qian zhe .jia feng bo qing fen .xian gong bing ming yi .da jie feng jian tun .
.zheng ren ge qie xing .bei shang liao yang cheng .er yue rong ma xi .you you bian cao sheng .
yu shi tou lao bian .ying cong luo mao kan .huan xiao xu ming zhu .ju shou xie san guan ..
.lian lian chun hen jie .mian mian huai cao shen .bing shen chou zhi ye .yuan dao wei feng yin .
xie ke cai wei bie .tao gong yi jian si .fei guan kou fu lei .zi shi xue shuang zi .
译文
早晨去放牛，赶牛去江湾。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
于是就想象着和陶渊明一起一边观(guan)赏菊花一边饮酒。
正暗自结苞含情。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了(liao)整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌(ge)，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
注释
⑵独怜：唯独喜欢。幽草：幽谷里的小草。幽，一作“芳”。生：一作“行”。
⑼迟迟句：谓更漏声缓慢地传入宫禁，形容夜长难耐。漏，古代以铜壶滴漏计时，多称玉漏。丹禁：古代宫禁涂以红色，故称。
⑴春山：一作“春来”。
杨贵妃死后，有术士说在海外的仙山找到了她，并带回金钗之类的装饰物给唐玄宗看。这句有讽刺唐玄宗
10、掩袖工谗：说武则天善于进谗害人。《战国策》记载：楚怀王夫人郑袖对楚王所爱美女说：“楚王喜欢你的美貌，但讨厌你的鼻子，以后见到楚王，要掩住你的鼻子。”美女照办，楚王因而发怒，割去美女的鼻子。这里借此暗指武则天曾偷偷窒息亲生女儿，而嫁祸于王皇后，使皇后失宠的事（《新唐书·后妃传》）。
⒂〔覆〕盖。
⒇殊科：不一样，不同类。
清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。”
"邠郊泉脉动，落日上城楼。羊马水草足，羌胡帐幕稠。
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
"武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
"黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
瓜步经过惯，龙沙眺听殊。春山岚漠漠，秋渚露涂涂。
辨色趋中禁，分班列上台。祥烟初缭绕，威凤正裴回。
岂如多种边头地。"
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
年来倦萧索，但说淮南乐。并楫湖上游，连樯月中泊。
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
"独占龙冈部，深持虎节居。尽心敷吏术，含笑掩兵书。
"病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
轻翠含烟发，微音逐吹频。静看思渡口，回望忆江滨。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
别易会难今古事，非是余今独与君。"
"倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
"男抱琵琶女作舞，主人再拜听神语。新妇上酒勿辞勤，
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
"秋夜月偏明，西楼独有情。千家看露湿，万里觉天清。
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。"
酿酒多同醉，烹鸡或取馀。阮咸虽永别，岂共仲容疏。"
"龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看。"
"同人永日自相将，深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙，
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
"重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
龛泉朝请盥，松籁夜和禅。自昔闻多学，逍遥注一篇。"
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
"祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。卫霍真诚奉主，
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
"几年沧海别，相见竟多违。鬓发缘愁白，音书为懒稀。
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
"衡门寥落岁阴穷，露湿莓苔叶厌风。
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
志士诚勇退，鄙夫自包羞。终当就知己，莫恋潺湲流。"
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何意，出守五溪边。"
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。