不怕鬼 / 曹司农竹虚言
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
不怕鬼 / 曹司农竹虚言拼音解释:
tian ma nan long le .xian fang jiu bi jiong .ruo fei ru ci bei .he yi ao tong ting ..
.tiao yue shen chi si wu qiu .chang yao zhu wei nong lun gou .
.xue dao chu cong ci chu xiu .duan chu tan ai bie jiao rou .
.dang jia feng wei zu fei yang .qi ge liu ren man jiao liang .
yi de bu hui qian gu nei .geng wu zhong mu shi er sun .
bi cui wen xiang jian .qing huang shi zi pu .wei qian xu dian ran .bi jing bu ru wu ..
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
jun xin you dai tuo lan pao .shuang zi xiao ji lin tong jing .xue bin han shu luo ti dao .
.wu tong yu pan ye chou yin .dou sou yi ju xian se qin .
gan jiang jing .kun ying ling .ri yue xiang .yue du xing ..
译文及注释
译文
想起两朝君王都遭受贬辱，
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
若不是(shi)在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢(huan)欣异常？
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩(en)宠有加。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
群奸迈着碎步越发得意(yi)啊，贤人远远地跑得更快(kuai)。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士(shi)们个个豪情满怀。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千(qian)，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
注释
⑥莒：今山东莒县。
截：斩断。
⑸蒙蒙：形容细雨。这里形容杨花飞散的样子。
40.去：离开
⑺生绿苔：绿一作“苍”。
72非…则…：不是…就是…。
最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。
赏析
这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的：《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理(li)，便有了一种不真实的艳光，那小虫的一生竟带上(shang)了铺张的华丽；但因这种(zhe zhong)描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟，所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈，那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切(shen qie)。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
不知是春风催发了枳花的生机，还是枳花增浓了春意。久居城市的作者，在访友过程中，意外地欣赏到这种自然脱俗的村野风光，自然会被它所吸引。
三、思想内容 诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲(chu bei)剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”——这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”——这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百(er bai)州，千村万落生荆杞”——这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”——这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基(de ji)本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
由此可见，在抒情诗里，夸张能把诗人的情感强烈鲜明地抒发出来。夸张的“失真”和悖理，诗情的真实和感人，二者反映了艺术真实和生活真实的差异和联系。而正如艺术真实离不开生活真实一样，夸张当然也离不开诗人郁积的深沉强烈的思想感情。无此，夸张就会成为无本之木、无源之水，无法拨动读者情感共鸣的心弦。李白这首诗中夸张手法的成功就在于有雄厚的思想情感基础作后盾。
认真阅读，全诗处处写蝉，实际是处处写自己，让人有一种悲哀之感。那么，我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢？只要回到首联去感知，就会发现“避雀乔枝里，飞空华殿曲”很难解释，也就是说，很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以，后三联对蝉原本的意义和声音的描述，在首联大背景暗示下，发生了变化，产生了言外之意，变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声，不仅仅渲染了一种悲凉的氛围，而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻，蝉栖高树，饮晨露，不是为了故意显示自己的清雅高洁；自己为官清廉，也非故意显示与众不同，而是自己知道知足常乐；但“知足”这个词语来自于《老子》，“祸莫大于不知足”，由于有了首联实写的提示，可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀，在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态，隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
另外，本文中的委婉的表现手法也值得注意。作者明明表达了自己的是非观，却在提法上留有余地，即劝诫黎、安二生“择而取之”，如何定夺，还是由他们自己去决定吧。还在结尾处提出，希望二生转告苏轼，问一问他“以为如何”。这不仅表明作者的谦虚态度，而且是尊重对方的一种表现。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染，勾起人们潜意识的惆怅，而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文，可备一说，实际未必然。
乍一看，扬雄这篇典型的状物小赋，着力描述的是两种盛器的命运：水瓶质朴有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。然而，请注意开篇那句话：“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃，不善言谈，但文名颇盛。他的这篇《《酒箴》扬雄 古诗》，用的当是曲笔，反话正说，语近旨远，正所谓“假作真时真亦假”，其良苦用心，无非是要谏劝世人：莫为酒惑，应近君子而远小人。
这是一首宫怨作品，诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切(shen qie)。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
不知是春风催发了枳花的生机，还是枳花增浓了春意。久居城市的作者，在访友过程中，意外地欣赏到这种自然脱俗的村野风光，自然会被它所吸引。
三、思想内容 诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲(chu bei)剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”——这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”——这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百(er bai)州，千村万落生荆杞”——这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”——这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基(de ji)本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
由此可见，在抒情诗里，夸张能把诗人的情感强烈鲜明地抒发出来。夸张的“失真”和悖理，诗情的真实和感人，二者反映了艺术真实和生活真实的差异和联系。而正如艺术真实离不开生活真实一样，夸张当然也离不开诗人郁积的深沉强烈的思想感情。无此，夸张就会成为无本之木、无源之水，无法拨动读者情感共鸣的心弦。李白这首诗中夸张手法的成功就在于有雄厚的思想情感基础作后盾。
认真阅读，全诗处处写蝉，实际是处处写自己，让人有一种悲哀之感。那么，我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢？只要回到首联去感知，就会发现“避雀乔枝里，飞空华殿曲”很难解释，也就是说，很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以，后三联对蝉原本的意义和声音的描述，在首联大背景暗示下，发生了变化，产生了言外之意，变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声，不仅仅渲染了一种悲凉的氛围，而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻，蝉栖高树，饮晨露，不是为了故意显示自己的清雅高洁；自己为官清廉，也非故意显示与众不同，而是自己知道知足常乐；但“知足”这个词语来自于《老子》，“祸莫大于不知足”，由于有了首联实写的提示，可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀，在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态，隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
另外，本文中的委婉的表现手法也值得注意。作者明明表达了自己的是非观，却在提法上留有余地，即劝诫黎、安二生“择而取之”，如何定夺，还是由他们自己去决定吧。还在结尾处提出，希望二生转告苏轼，问一问他“以为如何”。这不仅表明作者的谦虚态度，而且是尊重对方的一种表现。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染，勾起人们潜意识的惆怅，而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文，可备一说，实际未必然。
乍一看，扬雄这篇典型的状物小赋，着力描述的是两种盛器的命运：水瓶质朴有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。然而，请注意开篇那句话：“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃，不善言谈，但文名颇盛。他的这篇《《酒箴》扬雄 古诗》，用的当是曲笔，反话正说，语近旨远，正所谓“假作真时真亦假”，其良苦用心，无非是要谏劝世人：莫为酒惑，应近君子而远小人。
这是一首宫怨作品，诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
创作背景
这首诗的题目，钱谦益《列朝诗集》作《出使云中》，汪端《明三十家诗选》作《出塞》，此据邓云霄、潘之恒搜校本《空同集》。诗人在明孝宗弘治十三年（1500年）为户部主事时，曾奉命稿榆林军，七律《榆林城》与此诗即作于此次出塞搞军时。明代弘治年间，鞑靼屡扰，西北边境多有战事。李梦阳出使前线，有感而发，遂成此诗。
郑侠( 金朝 )
收录诗词 (4176) 首
简 介
郑侠 （1041—1119）福州福清人，字介夫，号大庆居士、一拂居士。英宗治平四年进士。调光州司法参军。秩满入京，对王安石言新法不便。久之，监安上门。神宗熙宁七年，久旱不雨，流民扶携塞道，绘流民图上之，奏请罢新法，次日，新法罢去者十有八事。吕惠卿执政，又上疏论之，谪汀州编管，徙英州。哲宗立，始得归。元符七年，再贬英州。徽宗立，赦还，复故官，旋又为蔡京所夺，遂不复出。有《西塘集》。
门有万里客行
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
观游鱼
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
秋夕旅怀
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
（为紫衣人歌）
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
鹦鹉洲送王九之江左
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
二十九人及第，五十七眼看花。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
晓过鸳湖
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
清平乐·金风细细
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
村晚
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
"年年人自老，日日水东流。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
塞上曲二首
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
三江小渡
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
永遇乐·次稼轩北固楼词韵
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"