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西湖晚归回望孤山寺赠诸客

元代 / 陈梅所

凯旋金奏,象形容。震赫万国,罔不龚。"
尘鲤见枯浪,土鬣思干泉。感感无绪荡,愁愁作□边。
无家度日多为客,欲共山僧何处期。"
岂能脱负檐,刻鹤曾无兆。幽幽太华侧,老柏如建纛。
历阳旧客今应少,转忆邻家二老人。"
世人信耳目,方寸度大钧。安知视听外,怪愕不可陈。
三山后浮不着地。君到头来忆我时,金简为吾镌一字。"
别来已三岁,望望长迢递。咫尺不相闻,平生那可计。
"朱城报春更漏转,光风催兰吹小殿。草细堪梳,柳长如线。
市井亦清洁,闾阎耸岧峣.苍生愿东顾,翠华仍西遥。
人居朝市未解愁,请君暂向北邙游。"
南裔多山海,道里屡纡直。风波无程期,所忧动不测。
无胫真难掬,怀疑实易迁。今朝搜择得,应免媚晴川。"


西湖晚归回望孤山寺赠诸客拼音解释:

kai xuan jin zou .xiang xing rong .zhen he wan guo .wang bu gong ..
chen li jian ku lang .tu lie si gan quan .gan gan wu xu dang .chou chou zuo .bian .
wu jia du ri duo wei ke .yu gong shan seng he chu qi ..
qi neng tuo fu yan .ke he zeng wu zhao .you you tai hua ce .lao bai ru jian dao .
li yang jiu ke jin ying shao .zhuan yi lin jia er lao ren ..
shi ren xin er mu .fang cun du da jun .an zhi shi ting wai .guai e bu ke chen .
san shan hou fu bu zhuo di .jun dao tou lai yi wo shi .jin jian wei wu juan yi zi ..
bie lai yi san sui .wang wang chang tiao di .zhi chi bu xiang wen .ping sheng na ke ji .
.zhu cheng bao chun geng lou zhuan .guang feng cui lan chui xiao dian .cao xi kan shu .liu chang ru xian .
shi jing yi qing jie .lv yan song tiao yao .cang sheng yuan dong gu .cui hua reng xi yao .
ren ju chao shi wei jie chou .qing jun zan xiang bei mang you ..
nan yi duo shan hai .dao li lv yu zhi .feng bo wu cheng qi .suo you dong bu ce .
wu jing zhen nan ju .huai yi shi yi qian .jin chao sou ze de .ying mian mei qing chuan ..

译文及注释

译文
记得在瓜州渡痛击金兵, 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋, 收复了(liao)大散关捷报频传。
无论是在平地,还是在那高山,哪里鲜花迎风盛开,哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
认命了,很(hen)多事,喜怒哀乐,是我一个人的,终究只是一个人的。没有谁,会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同,在这凄冷无助的夜里,依旧独自凄凉,独自忧伤,独自彷徨。听,《千年古茶》,饮一世凄凉。不说也罢!不说也罢!
  我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协(xie)调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主(zhu)的法令吗?汉朝兴起了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚(gang)刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡(wang),可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五(wu)六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从(cong)开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
《落花落》王勃 古诗了下来,纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
我如今功名无着落,常常自己抚琴长叹。
一会儿感觉便大不一样,顿觉得天地之间热闹非凡。
拴在槽上的马受束缚,蜷曲无法伸直,不自由的笼中鸟想念远行。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
想起了我长久离开家园,滞留在异乡只能空叹息。
和老友难得见了面,痛快地畅饮一杯酒。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩,换来了劳动成果装满千座粮仓的结果,但它自身却精神极为疲惫,力气全部耗尽,然而,又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?

注释
2、苗裔(yì):苗,初生的禾本植物。裔,衣服的末边。此苗裔连用,喻指子孙后代。
⑸愁颜与衰鬓:《全唐诗》校:“一作衰颜与愁鬓”。
②不辞句:引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重,全身发热难受。荀粲为了给妻子降温,脱光衣服站在大雪中,等身体冰冷时回屋给妻子降温。卿,“你”的爱称。《世说新语?惑溺》谓:“荀奉倩(粲)与妇至笃,冬月妇病热,乃出中庭,自取冷还,以身熨之。”
【内无应门,五尺之僮】
涅(niè)岂吾缁(zī):污浊的社会岂能把我染黑。涅:黑色染料。缁:黑色,这里用作动词,变黑。《论语·阳货》:“不日自乎,涅而不缁。”
(13)吴天:九江春秋时属吴国。整句诗的意思:连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
惠:惠同“慧”,智慧的意思。
⑼“千金”句:《独异志》卷中:“后魏曹彰性倜傥,偶逢骏马爱之,其主所惜也。彰曰:‘予有美妾可换,惟君所选。’马主因指一妓,彰遂换之。”小:《全唐诗》校:“一作少。”

赏析

  此诗之可贵,在于诗人咏古别具一格,写得清新自然,娓娓动听,挹之而源不尽,咀之而味无穷。全诗共八句,句句是即景,句句含深意;景真、情长、意远,构成了此诗特有的空灵浪漫风格。
  “应念画眉人,拂镜啼新晓”,在这月色朦胧的夜景,满怀羁旅愁情的词人心里不能平静。尤其是当此春风轻拂,柳枝飘摇之时,词人敏感的心灵一阵颤动,不由得想起了远在京城的恋人:此时此刻的她,一定也正陷入对自己的深深怀念中,分别愈久,悲愁愈增,昔日风采当因别后彻夜未眠的相思而黯然失色,以致清晨拂镜自照时,常会因亲睹自己消瘦的面容而悲声啼哭。这两句全从对方设想,写得隐微含蓄,前句写其思,后句写其清晨理妆时的啼,包含无限潜台词和暗场戏,曲曲传达出女主人公幽微隐约的心理。
  唐寅在世时声名已著,除在绘画史上拥有突出地位外,在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易,不拘成法,大量采用口语,意境警拔清新,在当时独树一帜,并以其独特超凡的个性和艺术气质,从一个侧面,给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
  第五幅、震后山河图:水井倾仄,楼台易向,栖霞山裂,沂水陷穴。
  第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡,崇尚节俭;虽受世人讥笑,自己却不以为病。文章一开始,作者就先交代了自己的家世,说明勤俭持家是他们家一贯的作风,这就为结尾教训儿孙应当厉行节约,以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风;一是从幼儿时起,就不喜欢穿着金银华美之服;二是考中进士,参加闻喜宴时,独不戴花,经同年规劝,乃簪一花;三是平生布衣蔬食,但求蔽寒果腹,在遭到别人的讥笑时,也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的,在文中列举自己的生平事迹,现身说法,亲切动人。
  体验深切,议论(lun)精警,耐人寻味,是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗,诗人亲临(qin lin)实地,亲自凭吊古迹,因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀,飘泊水上,旅居舟中,年老多病,生计窘迫,境况萧条,情绪悲怆,本来无心欣赏风景,只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨,才洒泪赋诗。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,以及舟人指点的情景,都从感慨议论中出来,蒙着历史的迷雾,充满诗人的哀伤,诗人仿佛是泪眼看风景,隐约可见,其实是虚写。从诗歌艺术上看,这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题,显出古迹特征,却不独立予以描写,而使其溶于议论,化为情境,渲染着这首诗的抒情气氛,增强了咏古的特色。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  全诗八章,可分五层。首章为第一层,先兴比,后议论,开门见山,倡明主题。“《常棣》佚名 古诗之华,鄂不韡韡”,兴中有比;而诗人以《常棣》佚名 古诗之花喻比兄弟,是因《常棣》佚名 古诗花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人,莫如兄弟”,这寓议论于抒情的点题之笔,既是诗人对兄弟亲情的颂赞,也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭,以血缘关系为基础。在他们看来,“兄弟者,分形连气之人也”(《颜氏家训·兄弟》)。因而,比之良朋、妻孥,他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》)中,从文化人类学的角度,更深刻揭示了《小雅·《常棣》佚名 古诗》主题的历史文化根源。
  次联写友人赴边作判官,供职幕府,将军以主人身份盛待才子。这两句承接首联,预言友人此次赴边,可充分发挥出自己的文才,必受主将的赏识,而得真诚接待。如诗人在《别冯判官》一诗中所写道的:“才子方为客,将军正渴贤,遥知幕府下,书记日翩翩。”董判官以才子之能,投奔渴贤之将军,必以其翩翩之姿,得意于将军幕府。诗人在预祝之中,流露出一股羡慕之情。这是诗人对友人赴边后的设想,也是对董判官的赞誉和慰勉。
  尾联写心中向往,求之不得,于是月下放歌,乘舟而返。游女解佩的故事,给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字,用得亦极其神妙,更增添了月儿的动态美,表明不仅仅是一点月色,而是沿途通明,明月满舟,银辉一路,歌声不绝。此情此景,令人向往。
  这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越,指今苏杭一带。这里田园沃饶,山川佳丽,历来为人称道。
  尾联归结全诗,为金陵秋景图点睛。这历史上虎踞龙盘、人杰地灵的雄都,如今竟一派凄凉,无人过问;登临此地,谁也没有往日那种激扬分发、踌躇满志的风情气韵。“故国凄凉”应“江城满目秋”,“谁与问”应“独上”。“人心无复更风流”,由以上种种风物,水到渠成地诱发出了不吐不快的感慨,体现了诗人深深的忧思。
  清人潘德舆说:“长篇波澜贵层叠,尤贵陡变;贵陡变,尤贵自在。”(《养一斋诗话》卷二)这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻,诗境不停地转换,一似夭矫的游龙飞腾云雾之中,不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放,从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏,陡转奇兀,愈激愈高,好像登泰山,通过十八盘,跃出南天门,踏上最高峰头,高唱入云。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设(bei she)也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  首句以“非我有”扣诗题“旅次”,说明举目所及都是异地之景,托出自己落泊失意、他乡作客的境遇,透露出一种悲凉的情调。次句写诗人触景而起对家乡的怀念。身处异地而情怀故乡,不难想见其失意之状和内心的苦涩。“举目”、“思量”是诗人由表及里的自我写照,抬首低眉之间,蕴含(yun han)着深沉的感伤之情。
  此诗的体式许多人认为很像一首小词,具有明显的音乐特性。赵翼的《陔余丛考》卷二十三云:“三五七言诗起于李太白:‘秋风清,秋月明。……’此其滥觞也。刘长卿《送陆澧》诗云:‘新安路,人来去。早潮复晚潮,明日知何处?潮水无情亦解归,自怜长在新安住。’宋寇莱公《江南春》诗云:‘波渺渺,柳依依。孤林芳草远,斜日沓花飞。江南春尽离肠断,苹满汀洲人未归。’……”指出了它和“江南春”词牌的渊源关系。南宋邓深曾依此调式填写词作,名为“秋风清”。清人还把李白这首诗当作是一首创调词而收入《钦定词谱》,云:“本三五七言诗,后人采入词中。”
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗(yu zong)教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  全家白骨成灰土,一代红妆照汗青!
  清初学者仇兆鳌《杜诗详注》:此诗上六句写雨中景物,末二句写雨际行舟。风狂雨急,故鸣而有声,既过则细若飞丝矣。草不沾污,见雨之微。风虽乍稀,雨仍未止也。舞燕将子,记暮春雨。行云湿衣,切巫山雨。江舸逆浪,杜甫对冒险营运表示担忧。

创作背景

  平慧善《李清照诗文词选译》认为,公元1121年(宣和三年辛丑)八月间,李清照自青州赴莱州,途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。

  

陈梅所( 元代 )

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简 介

陈梅所 陈梅所,字应角,号轩伯。理宗景定五年(一二六四)游淡山岩。事见《八琼室金石补正》卷九六。

岁暮 / 陈道师

南山桂树为君死,云衫浅污红脂花。"
绝迹念物闲,良时契心赏。单衣颇新绰,虚室复清敞。
屡断唿韩颈,曾然董卓脐。太常犹旧宠,光禄是新隮.
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜,具书目见非妄征,
开颜陆浑杜,握手灵都周。持君宝珠赠,顶戴头上头。"
漠漠淮上春,莠苗生故垒。梨花方城路,荻笋萧陂水。
兰膏已尽股半折,雕文刻样无年月。虽离井底入匣中,
失地颜色改,伤根枝叶残。清风犹淅淅,高节空团团。


学刘公干体五首·其三 / 阎朝隐

"昨日东林看讲时,都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世,
逐客无印绶,楚江多芷兰。因居暇时游,长铗不复弹。
莫怪殷勤悲此曲,越声长苦已三年。"
"谁念独坐愁,日暮此南楼。云去舜祠闭,月明潇水流。
"青山历历水悠悠,今日相逢明日秋。
富贵春无限,欢娱夜未央。管弦随玉帐,尊俎奉金章。
"城西簇簇三叛族,叛者为谁蔡吴蜀。中使提刀出禁来,
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位,别鹤重归太乙池。


普天乐·秋怀 / 戴启文

我名属相府,欲往不得行。思之不可见,百端在中肠。
能教刻石平紫金,解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人,
同此赏芳月,几人有华筵。杯行勿遽辞,好醉逸三年。"
夜闻鼍声人尽起。"
"念符不由级,屹得文章阶。白玉抽一毫,绿珉已难排。
寒食禁花开满树,玉堂终日闭时多。
"嘉宾在何处,置亭春山巅。顾余寂寞者,谬厕芳菲筵。
君今劝我醉,劝醉意如何。"


九字梅花咏 / 和蒙

海有吞舟鲸,邓有垂天鹏。苟非鳞羽大,荡薄不可能。
迎风奸吏免,先令疲人喜。何武劾腐儒,陈蕃礼高士。
蔡人率止,惟西平有子。西平有子,惟我有臣。
过处若彗扫,来时如电激。岂复辨萧兰,焉能分玉石。
"灿灿辰角曙,亭亭寒露朝。川原共澄映,云日还浮飘。
百辟贺明主,皇风恩赐重。朝廷有大事,就决其所从。
何处深春好,春深恩泽家。炉添龙脑炷,绶结虎头花。
初随计吏贡,屡入泽宫射。虽免十上劳,何能一战霸。


一叶落·泪眼注 / 张元默

"黄沙北风起,半夜又翻营。战马雪中宿,探人冰上行。
寸进谅何营,寻直非所枉。探奇极遥瞩,穷妙閟清响。
下视生物息,霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口,亦谓云汉津。
躬执百礼,登降拜俯。荐于新宫,视瞻梁梠.戚见容色,
埋之深渊,飘然上浮。骑龙披青云,泛览游八区。
吴公敏于政,谢守工为诗。商山有病客,言贺舒庞眉。"
死者长眇芒,生者困乖隔。少年真可喜,老大百无益。"
力小垂垂上,天高又不登。致身唯一己,获罪则颜朋。


菩萨蛮·竹风轻动庭除冷 / 王道亨

不忍虚掷委黄埃。"
讽谏欣然纳,奇觚率尔操。禁中时谔谔,天下免忉忉。
书殿连鳷鹊,神池接凤凰。追游蒙尚齿,惠好结中肠。
徒怀青云价,忽至白发年。何当补风教,为荐三百篇。"
馀波绕石去,碎响隔溪闻。却望琼沙际,逶迤见脉分。"
胡为首归路,旅泊尚夷犹。昨者京使至,嗣皇传冕旒。
我念出游时,勿吟康乐文。愿言灵溪期,聊欲相依因。"
上天下天水,出地入地舟。石剑相噼斫,石波怒蛟虬。


沁园春·读史记有感 / 马植

心意已零落,种之仍未休。胡为好奇者,无事自买忧。"
含吐阴阳。吾闻安期,隐见不常。或在世间,或游上苍。
"千年山上行,山上无遗踪。一日人间游,六合人皆逢。
虚坐诗情远,幽探道侣兼。所营尚胜地,虽俭复谁嫌。"
始欲南去楚,又将西适秦。襄王与武帝,各自留青春。
经章音韵细,风磬清泠翩。离肠绕师足,旧忆随路延。
"棘针生狞义路闲,野泉相吊声潺潺。
神仙望见不得到,却逐回风何处归。"


怨诗二首·其二 / 杨继经

"洛水春渡阔,别离心悠悠。一生空吟诗,不觉成白头。
嗟远士女。苟附而安,则且付与。读命于庭,出节少府。
将明文在身,亦尔道所存。朔雪凝别句,朔风飘征魂。
商弦廉以臣,臣作旱天霖。人安角声畅,人困斗不任。
问胡不归良有由,美酒倾水炙肥牛。妖歌慢舞烂不收,
"驽骀诚龌龊,市者何其稠。力小若易制,价微良易酬。
安得颜子耳,曾未如此听。听之何有言,德教贵有形。
朔雪飘飘开雁门,平沙历乱卷蓬根。


漫感 / 吴充

待我持斤斧,置君为大琛。"
荆榛易蒙密,百鸟撩乱鸣。下有狐兔穴,奔走亦纵横。
过须归去来,旦晚上无厄。主人诚贤人,多应不相责。"
朔雪飘飘开雁门,平沙历乱卷蓬根。
今得出关书,行程日已遥。春还迟君至,共结芳兰苕。"
宣城谢守一首诗,遂使声名齐五岳。九华山,九华山,
光县与琴焦,旗亭无酒濡。市人委百货,邑令遗双凫。
鸣蝉聒暮景,跳蛙集幽阑。尘土复昼夜,梢云良独难。


古风·秦王扫六合 / 郑符

儿童畏雷电,鱼鳖惊夜光。州家举进士,选试缪所当。
"红拨一声飘,轻球坠越绡。带翻金孔雀,香满绣蜂腰。
迁莺恋嘉木,求友多好音。自无琅玕实,安得莲花簪。
山中春已晚,处处见花稀。明日来应尽,林间宿不归。
"初拜柳州出东郊,道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉,
今去岐州生计薄,移居偏近陇头寒。"
况住洛之涯,鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼,久嫌弋者篡。
急时促暗棹,恋月留虚亭。毕事驱传马,安居守窗萤。